第一章是闡述本原與本原所產生出來的相，所以是述心相。宇宙萬物是由本原所產生的，天大，地大，自然最大。人們常認為自然有界，認為人可以超越自然，乃至改造自然，甚至是征服自然。那麼自然有沒有界？自然到底有多大？人之道，本維次空間的邊界是大到無外，小到無內。大到近無邊無際，小到極小，小的沒有裡面。大到極點成了小，小到極點成了大，大而小，小而大。而人是絕對沒能力超越自然出了所謂的“自然界”。道的運作是按自然規律來進行的，所以道法自然是絕對的真理，不存在道法神靈之類的事。人只有與自然共為一體，天地人合一才能有長久的生存道路。本章闡明瞭宇宙的締造者，並告訴了人們如何可以觀察到這些大道的。
道可道①，非常道；名②可名③，非常名。
“無”④，名天地之始；有⑤，名萬物之母⑥。故常無慾⑦，以觀其妙；常有欲，以觀其徼⑧。此兩者同⑨，出而異名⑩。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門⑪。
①道：說，闡述。 ②名：名稱。 ③名：命名。 ④無：無是指本源。無不是什麼也沒有，而是無所有無所不有，但表現為“無”。本源產生出了天地。 ⑤有：有是指本原。本原具足一切法，沒有生滅，一直存在。本原又叫心性。 ⑥母：母體，因為本原產生了一切。 ⑦欲：慾望。 ⑧徼：邊界。 ⑨同：同一體。 ⑩異名：這是指名稱裡所代表的具體實物不一樣。 ⑪門：門道，法門。
譯文：
道是可以闡述的，但並非是長久不變的大道；名稱是可以來命名的，但它並非是長久存在的名稱。
“無”，稱作是天地的開始；有，稱作是萬物的母體。所以常常沒有慾望，可以觀察到這其中的奧妙；常常有慾望，則觀察時就有了邊界所束縛。這本源與本原，兩者其實是同一體，但展現出來的卻不一樣。都可謂是玄妙，玄妙又玄妙，是眾多奧妙的門道。
解析：萬物都有靈性，靈性達到一定程度就成了生命，而靈性最高的就是萬物之靈。萬物之靈與其它生命或靈性物不一樣，萬物之靈可以解脫，有自由，有自主之權。所以萬物之靈給其它存在物都以名稱來命名。本維次世界是以萬物之靈的生命為主要表現的，所以叫：“人之道。”人只要不著相，就可以心神復歸於大道，在大道中觀察大道內理，就知道了本原和本源以及陰陽。要使自己心神復歸大道，就得止欲。所以常常沒有慾望或少欲才能觀察到這其中的奧妙。常常有慾望，慾望太強，心神就被業力所牽制，不能復歸於大道，乾的事情就經不住時間的檢驗，甚至還會違反人之道。本原這個本體產生本源，本源又產生陰陽，所以萬物是一個整體。這些世出世間的大道內理給人帶來的是莊嚴感神聖感，帶給人一種玄妙的感覺。玄妙又玄妙，好像可以說得出口，但又說不出來，這正是萬法的開始，是眾多奧妙的門道。
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