MY深藍即是黑
由黃軒等主演的電影《貓妖傳》講述的影片改編自日本奇幻文學大師夢枕貘的代表作《沙門空海》之大唐鬼宴，講述了一段被人刻意掩埋真相關於楊貴妃的故事。而影片引發了大家對楊貴妃生死的討論。
正史中記載的楊貴妃是自縊，本是一國之尊的唐玄宗帶著楊貴妃倉皇西逃，但逃到馬嵬坡的唐玄宗卻無論如何走不動了。官兵們一致要求處死楊貴妃，為了自保，萬般無奈的唐玄宗只能下令殺死楊貴妃。就這樣，楊貴妃魂歸馬嵬坡。這裡也應楊貴妃而得名，至今這裡也有一座貴妃娘娘墓。
而野史中有一個傳說，就是貴妃東渡到了日本。
靈魂擺渡中有一集也寫到了有關楊貴妃的故事。日本人豐臣秀吉晚年得到了一幅中國古畫《貴妃夜妝圖》。他收到畫中楊貴妃魂魄的誘惑，進入畫中，答應帶楊貴妃回到中國。也就是說故事也是認為楊貴妃最終去了日本。
不過，據《舊唐書》和《新唐書》記載楊貴妃確實死了，所以貴妃東渡到日本仍舊是一個傳說，我想有這種傳說，應該是人們對這個絕代佳人的緬懷吧。
而相傳日本山口縣的楊貴妃墓，實際只是一座衣冠冢，這個墓只是用來紀念楊貴妃的。
一分鐘手工
在日本，楊貴妃沒有死在馬嵬坡最終飄洋過海到了日本是有著相當的群眾基礎的。
《新唐書·后妃傳》記，“西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計，誅國忠，已死，軍不解，帝遣力士問故，曰：‘禍本尚在!’帝不得已，與妃引訣，引而去，縊路祠下，裹屍以紫茵，瘞道側，年三十八。”
司馬光在《資治通鑑》中也記錄了這一段，楊國忠死後，玄宗下令前進，兵士仍不從，陳玄禮就說了，“國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法”，唐玄宗大為光火，“貴妃常居深宮，安知國忠反謀？”高力士就跳了出來，“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審視之，將士安則陛下安矣”。唐玄宗為了自保，最終命高力士引楊貴妃至佛堂，縊殺之，“與屍置驛庭，召玄禮等入視之”。《舊唐書》、《新唐書》，以及《國史補》、《資治通鑑》，都認為楊貴妃死在了馬嵬坡。
白居易在《長恨歌》中寫了，“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。……蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。……天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，以大量的篇幅寫唐玄宗殺楊貴妃的為難，到最後又來個“死不見屍”，這裡就有了可騰挪的空間。
按照《資治通鑑》的說法，行刑的是高力士，驗屍的是陳玄禮，這兩人其實都算是唐玄宗的近臣，看在玄宗的面子上搞些貓膩也是有可能的。陳玄禮雖是眾軍士推出來的代表，此事過後畢竟還是在玄宗手下過活，對皇帝得罪太過，日後又如何能夠安生？他給貴妃找個替死鬼行那李代桃僵之計也是合情合理的。也就是說，最終楊貴妃是有可能逃過死劫的。白居易《長恨歌》也給楊貴妃最終金蟬脫殼提供了點支持：唐玄宗後來“上窮碧落下黃泉”地到處找尋，人死了你還找個什麼勁？
當然，就算流落民間，逃到日本是不太可能的。中國到日本，海路可是不短，以當年的航海技術。寶年間鑑真法師東渡日本傳經歷經十一年，連續六次東渡這才成功。楊貴妃在兵荒馬亂的亂世，又如何能夠做到？
最後，是楊貴妃的生育問題。楊貴妃先是侍奉唐玄宗的兒子李瑁，後來才跟隨唐玄宗的，這父子兩人的子嗣都是以群為單位計算，偏偏遇上楊玉環就沒有所出。倘真的東渡到日本，年紀絕對不算小了，卻偏偏能生育後代了？
煮酒君談史
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看鑑
白居易在《長恨歌》中寫道楊貴妃死後，玄宗再赴馬嵬想要為楊氏改葬，可惜“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”。楊貴妃的屍體不知去向。玄宗時常期待能在夢中與她相見。可惜“魂魄不曾來入夢”。玄宗因此請方士“臨邛道士鴻都客“來為楊貴妃招魂，並幫助玄宗的魂魄在一座海外仙山中找到了已經成為太真仙子的楊貴妃。白居易提到了與楊貴妃共同生活在此的還有小玉、雙成等仙子。小玉據傳為吳王夫差之女，因情早逝。後世多用小玉來形容痴情女子。雙成是西王母的侍女，在神話中雙成經常與文人發生一些風流韻事。詩中隨後又提到了”蓬萊宮中日夜長“，所以一些文人學者據此推斷楊貴妃的魂魄最終去了西王母的蓬萊仙島。且《新唐書》記載了楊氏曾經出家為女冠，並號“太真”，所以詩人想象楊貴妃最後進入道教西王母的仙境是非常合理的。現代學者俞平伯在《及的傳疑》一文中推測白居易在詩中的描寫，不一定完全是虛構的，而是基於當時社會上流行的說法。
除了白居易，還有一些詩人也對楊貴妃的死亡做了想象。如李益在《過嵬驛》中提道：“南內真人悲帳殿，東溟方士問蓬萊”，同樣暗示楊貴妃可能去了海外蓬萊。李商隱雲：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休“。此二句指楊貴妃在海外聽聞中原（九州）已經被收復，可惜此生已不能再與玄宗重複。
楊妃的故事在日本非常流行，平安時期的《源氏物語》就多次引用白居易的《長恨歌》來襯托皇宮內的愛情悲劇。作者紫式部曾借用《長恨歌》“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉”二句，形容主角光源氏生母桐壺更衣的美貌。桐壺死去後，皇帝懷念她時不免產生“願君化作鴻都客，探得香魂住處來”的願望。可見李楊二人在日本貴族中的影響之深。楊貴妃假死逃往日本的說法很有可能只是日本文人對李楊二人愛情悲劇的美好想象。
歷史研習社
根據正史和《長恨歌》的推斷，楊貴妃沒有死，也沒有去日本，而是淪為風塵了！
根據《舊唐書·楊貴妃傳》的記載，陳玄禮殺了楊國忠父子之後，請求再殺楊貴妃以免後患，當時唐玄宗無奈，於是賜給楊貴妃三尺白綾，“遂縊死於佛室！”
不過正史中有一個漏洞。
因為在《舊唐書》中有矛盾之處：“初瘞（yi埋葬、掩埋的意思）時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。”
之所以有說有矛盾是因為《新唐書》中還有這麼一句：“啟瘞，故香囊猶在。”這句話的意思就是說香囊還在，但是屍體沒有了。
總之，正史中是楊貴妃一會死了，一會兒又沒死。
史書中不僅僅只有這兩種說法，關於楊貴妃的死活，史書中有很多種版本。
比如杜甫的《哀江頭》說楊貴妃是被亂軍殺死的；
劉禹錫的《馬嵬行》說的是吞金死的。
還有說楊貴妃找了一個替死婢女，自己跟著遣唐使去了日本；
更雷人的是，有人說楊貴妃出海去了北美洲。
這樣忽生忽死的說法，很像薛定諤版本的楊貴妃！
雖說很多是謠言，但是有一句話說的好，謠言中藏著真相！因為魯迅先生說過，真相有時在天邊，有時在眼前，其實，真相有時候就在枕頭邊！
懷疑了新舊唐書，我們再來看可信的《長恨歌》
《長恨歌》是有一定可信性的，因為作者白居易是唐玄宗和楊貴妃的鐵桿粉絲，他負責的是皇宮經籍圖書還有典籍文章。
而且白居易在寫《長恨歌》的時候，是做了大量準備的，關於楊貴妃的死，白居易其實是知道真相的。
只不過真相被白居易隱藏了起來，因為真相一旦大白於天下，他是有殺頭危險的！
不過白居易留下了《長恨歌》，這也給了後人一個線索。
《長恨歌》有三部分，第一部分是唐玄宗和楊貴妃的愛情，第二部分是唐玄宗荒淫，安史之亂還有馬嵬坡事件。
重點是第三部分，說的是一位道長在仙山上找到了楊貴妃。
後世很多人說第三部分充滿了浪漫，充滿了幻想，其實《長恨歌》第三部分只是白居易說了自己想說但不敢說的話：
楊貴妃其實沒有死！
《長恨歌》中是有根據的，白居易是寫實的，李白才是浪漫和幻想的，《長恨歌》有一句說：“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，“空”也就是沒有楊貴妃的屍體。
於是就有了玄宗讓道長去找，先去天上，再去地獄，“上窮碧落下窮黃泉，兩處茫茫皆不見”，兩處都沒有找到。
聰明的讀者都知道，天上地下都沒有，那當然就是在人間了，正所謂“我從地獄來，到天堂去，正路過美好的人間。”
而白居易不這樣說，他說楊貴妃成為了一個仙子，仙這個字在唐朝是值得玩味的，因為“仙”在唐朝有“妓女”的意思！
陳寅恪說過，流傳於唐朝，仙（女子）之一名，多用於妖豔婦人，或風流放誕女道士，也可以說是娼妓。
因此白居易說楊貴妃做了仙女，也就是說她淪為風塵了。
《長恨歌》是有暗示的，因為道士是在玉妃太真院找到楊貴妃的，而唐代道士院又都是風流場所，比如性感無比的魚玄機就是風流女道士啊！
從這個線索來看，我們勉強能夠得出結論，楊貴妃沒死，也沒去日本，而是流落民間了，流落民間要吃飯，於是就淪落風塵了。
近期的《妖貓傳》我們也能看出導演的意思，強盛的時候，楊貴妃是唐帝國的象徵，衰敗的時候，唐帝國不再需要這個女人了。
玄宗和貴妃享受過極樂世界，晚年的他們一個身處禁宮，一個淪為風塵。
而白居易是知道他們兩個人都活著的，而且還是活著不能相見，於是便有了白居易“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”這樣悲傷千古的句子。
史家吟唱
楊貴妃逃亡日本可能性很大。安史之亂，馬槐坡佛堂梨樹下，楊貴妃死。但是後來去將她的墓移走時發現只見香囊不見屍體。
唐玄宗是很愛楊貴妃的，在當時的情況下這份感情是很不易的，唐玄宗以假換真偷偷救走楊貴妃不是不可能。
日本這個國家是唐朝文化保存最好的國家，在這一點上中國確實不如。日本人極力宣傳自己就是楊貴妃的後代，並以此為榮。《長恨歌》暗示了楊貴妃可能逃走了，日本明星山口百惠也出示了家譜，自稱楊貴妃後人。
《史記》等正史均記載楊貴妃已死，野史很多都傳有楊貴妃逃向日本的可能，正史可信但不可全信，野史也不一定全是假的，你是怎麼看的呢？
錘吻鏡
中國古代史 唐朝 馬嵬之變 唐玄宗 楊貴妃 安史之亂 高力士
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黃尚雲
前段時間一部《貓妖傳》著實讓我們驚豔了一把，從這部電影中，我們在感嘆於盛唐的氣魄與豪邁之時，也被唐玄宗和楊貴妃的愛情故事所打動，除了惋惜之外，更為唐玄宗的薄情而憤慨。
一直以來，馬嵬坡下，楊貴妃究竟是生是死頗具爭議，如果楊貴妃沒死，她又去哪了呢？
日本人一直以來都積極說楊貴妃當年東渡日本，最終在日本定居，還生有子嗣。
個人覺得這種說法不可信，先不說楊貴妃是生死未知，就算她當年逃過一劫，唐玄宗給她找了個替死鬼。
唐朝時期，中日交流頻繁，日本每年都要派遣不少的使者來大唐。但是最後達到大唐的寥寥無幾。為什麼？因為路途太遠，當年的航海技術又不成熟。
所以從這點上來看，楊貴妃如果真的悄悄東渡日本，自然不會大張旗鼓的動用國家力量，而她能使用的交通工具就很有限了。
再者如果玄宗故意放了她，又怎麼會不留意她的去向。又怎麼會出現後來尋尋覓覓而不得的情況呢？
雨打芭蕉身不溼
關於楊貴妃在馬嵬兵變時到底死沒死，各種歷史文件的記載已經給出實錘：馬嵬坡美人香消玉殞。
可是偏偏有許多人不想讓她死，他們為她編造了各種各樣死裡逃生的美好故事，編著編著連他們自己都信了，而這些故事一直流傳下來，變成了楊貴妃生死的千古謎團。
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認為楊貴妃沒死的人，往往拋出兩張牌。第一張是《長恨歌》，他們把詩裡的“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”當做楊貴妃沒死的鐵證，第二張牌是日本的“楊貴妃墓”，“楊貴妃後人”，他們也把這當成支撐觀點的有利證據，下面我們來實錘破壁。
實錘一：不管是《舊唐書》、還是《新唐書》、還是《資治通鑑》都對馬嵬坡兵變一事進行了比較詳盡的記載，三本書中都不約而同的明確記錄了楊貴妃的死亡，我們不去相信距離事件發生年代近的史料，而去相信捕風捉影的傳言，這本身就荒繆無比。
而長恨歌中“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”的意思，難道真的是想表達墓中沒有貴妃的屍體嗎？而我卻分明從“不見”、“空”中讀出了一股強烈的悲涼，後面才有了作者心中美好的願景和想象，作者多希望他沒有死，而是到了一個“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”的地方。
從小老師就教育我們
讀書要通篇閱讀，聯繫上下文理解，你僅僅拿“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”這一句作為證據，我只能說你連讀書都不會。
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實錘二：翻閱早期的中日史料，並無發現關於日本“楊貴妃墓”、“楊貴妃後人”的記載，“楊貴妃墓”、“楊貴妃後人”在近些年如雨後春筍般冒了出了，這讓我想起國內某些地方爭搶名人故里的事件，多麼相似的動機呀。
還有一點不得不提，史料記載楊貴妃和兩位皇帝均無子嗣，如果說是玄宗出了問題，我是相信的，畢竟玄宗當時年過半百。但如果說是李瑁的問題，我不相信，畢竟李瑁和其他女人生了不少，所以這隻能說明是楊貴妃自己不能生育，連生育都不能生，何來的後人可言呢？
綜上所述，楊貴妃沒有逃亡日本，更沒有逃到其他的任何地方，而是確確實實的死在了馬嵬坡。
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文史肆
正史中貴妃確實死在了馬嵬坡，也許人們是出於對美好事物的嚮往，不願相信唐玄宗真的處死了楊貴妃，於是慢慢出現了很多不同的版本，其中說楊貴妃流亡到了日本最為人熟知。
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但究竟是真是假，實難考證。這個問題只能交給時間！
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中國古代史 唐朝 馬嵬之變 唐玄宗 楊貴妃 安史之亂 高力士
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黃尚雲
前段時間一部《貓妖傳》著實讓我們驚豔了一把，從這部電影中，我們在感嘆於盛唐的氣魄與豪邁之時，也被唐玄宗和楊貴妃的愛情故事所打動，除了惋惜之外，更為唐玄宗的薄情而憤慨。
一直以來，馬嵬坡下，楊貴妃究竟是生是死頗具爭議，如果楊貴妃沒死，她又去哪了呢？
日本人一直以來都積極說楊貴妃當年東渡日本，最終在日本定居，還生有子嗣。
個人覺得這種說法不可信，先不說楊貴妃是生死未知，就算她當年逃過一劫，唐玄宗給她找了個替死鬼。
唐朝時期，中日交流頻繁，日本每年都要派遣不少的使者來大唐。但是最後達到大唐的寥寥無幾。為什麼？因為路途太遠，當年的航海技術又不成熟。
所以從這點上來看，楊貴妃如果真的悄悄東渡日本，自然不會大張旗鼓的動用國家力量，而她能使用的交通工具就很有限了。
再者如果玄宗故意放了她，又怎麼會不留意她的去向。又怎麼會出現後來尋尋覓覓而不得的情況呢？
雨打芭蕉身不溼
關於楊貴妃在馬嵬兵變時到底死沒死，各種歷史文件的記載已經給出實錘：馬嵬坡美人香消玉殞。
可是偏偏有許多人不想讓她死，他們為她編造了各種各樣死裡逃生的美好故事，編著編著連他們自己都信了，而這些故事一直流傳下來，變成了楊貴妃生死的千古謎團。
認為楊貴妃沒死的人，往往拋出兩張牌。第一張是《長恨歌》，他們把詩裡的“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”當做楊貴妃沒死的鐵證，第二張牌是日本的“楊貴妃墓”，“楊貴妃後人”，他們也把這當成支撐觀點的有利證據，下面我們來實錘破壁。
實錘一：不管是《舊唐書》、還是《新唐書》、還是《資治通鑑》都對馬嵬坡兵變一事進行了比較詳盡的記載，三本書中都不約而同的明確記錄了楊貴妃的死亡，我們不去相信距離事件發生年代近的史料，而去相信捕風捉影的傳言，這本身就荒繆無比。
而長恨歌中“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”的意思，難道真的是想表達墓中沒有貴妃的屍體嗎？而我卻分明從“不見”、“空”中讀出了一股強烈的悲涼，後面才有了作者心中美好的願景和想象，作者多希望他沒有死，而是到了一個“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”的地方。
從小老師就教育我們
讀書要通篇閱讀，聯繫上下文理解，你僅僅拿“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”這一句作為證據，我只能說你連讀書都不會。
實錘二：翻閱早期的中日史料，並無發現關於日本“楊貴妃墓”、“楊貴妃後人”的記載，“楊貴妃墓”、“楊貴妃後人”在近些年如雨後春筍般冒了出了，這讓我想起國內某些地方爭搶名人故里的事件，多麼相似的動機呀。
還有一點不得不提，史料記載楊貴妃和兩位皇帝均無子嗣，如果說是玄宗出了問題，我是相信的，畢竟玄宗當時年過半百。但如果說是李瑁的問題，我不相信，畢竟李瑁和其他女人生了不少，所以這隻能說明是楊貴妃自己不能生育，連生育都不能生，何來的後人可言呢？
綜上所述，楊貴妃沒有逃亡日本，更沒有逃到其他的任何地方，而是確確實實的死在了馬嵬坡。
文史肆
正史中貴妃確實死在了馬嵬坡，也許人們是出於對美好事物的嚮往，不願相信唐玄宗真的處死了楊貴妃，於是慢慢出現了很多不同的版本，其中說楊貴妃流亡到了日本最為人熟知。
但究竟是真是假，實難考證。這個問題只能交給時間！
