松很重要，松又很難練。
一是難在長期積累的渾身僵滯之力非常頑固，很難在短時期內徹底清除乾淨；
二是難在對自身拙力缺乏自知之明，往往是用力還自以為沒有用力，所以就無法糾正；
三是難在對松缺乏足夠認識，不知道通過鬆能將自身重量轉化成行拳動力，更不知道怎麼松才能完成這種轉化。
先人深知於此，所以在松字之前加了一個“放“字，組成‘放鬆”一詞傳給我們，意在告訴我們一個簡單有效的松法，那就是“放”。一個“放”字，對解決不楚箜病根有針對性與科學性，對松的分寸拿捏得貼切、準確，對練松的操作形象、具體、傳神，只要長期拿住這個‘放”字去練拳，松功就一天一天逐漸上身了。
正雷太極書院張晉僖老師授課中
一、骨順肉墜地放下
骨順，就是在虛領頂勁的提挈下，一身的骨骼、關節向下垂順。雖然從實際上說，是腳支撐著腿，腿支撐著胯，胯支撐著腰脊，腰脊支撐著肩、頸、頭．但行拳若如是想，就會一節一節地向上挺，就影響沉氣。行拳求松，要反過來用意．要像張先生說的：”比如頭掛在天上，身子掛在脖頸上．膀子掛在肩上，肘掛在膀子上，而下面又掛著腕和指，其他部位也一樣．節節相掛．從頭到腳順流而下．每一節都能感覺到它的自重。”這樣．大小骨骼與五臟六腑總彙成一掛。一身的皮肉也掛在骨架上．就像溼衣服掛在衣架上一樣．自然地向下垂墜著。這就叫骨順肉墜。骨順肉墜是為了放下，是為了不要“提著”“端著”．是為了不與地心引力相對抗。
有人擔心骨肉同時向下松沉會軟塌．所以提出了“骨挺肉墜”和”骨撐肉墜”。其實，”骨順”是基礎．是動力．且含有通暢、和諧及-Iil頁百順的意思，只要是”骨順”了，“骨挺”和“骨撐“也就自然產生了。例如摟膝拗步中的弓步摟推一動，從坐步到弓步，先是脊柱向下松垂．帶動上半身“節節相掛”“順流而下”，達到“骨順肉墜地放下“，同時以其反作用力提起實腳。當重心移到兩腳中間時．上半身意氣降到了腰胯，腳、腿意氣也同時升到了腰胯。這就是合．緊接著是開。開時．隨著重心繼續前移．腰以下氣向下行．胯向下沉．腿向下順，腳向下踏．是下半身“節節相掛””順流而下”“骨順肉墜地放下”，其反作用力支持脊柱向上伸豎(骨挺)。兩步連起來看．雖然是“節節相掛，從頭到腳順流而下”．是全身“骨順肉墜地放下”．卻時時都在對稱用力，不存在軟塌的問題。
正雷太極書院張晉僖老師授課中
放下是一個意氣向下沉降的過程．放下的結果是能感受到自身重量，沉甸甸的．所以，放下也叫沉。沉，也不是全身毫無區別地一起向下沉．而是上下之間，左右之間，前後之間．凡有對稱關係的兩個部位總是一邊向下沉，這叫偏沉。偏沉的部位是憑著良身重量，順著地心引力，內含著重力．像物體自然墜落似的．沒有人為痕跡，更無絲毫用力．是骨順肉墜、自然而然地放下。與偏沉相對稱的部位，或是借其反作用力，或是借其槓桿力．呈現出相對偏輕的性質。偏沉與偏輕，是內勁虛實分明的基本特徵。偏沉處的依次偏沉過程，就是釋放能量，引動偏輕處，引動全身．引動整個拳勢的過程。偏沉處主動、先動，偏輕處被動、後動。偏沉處一沉，處處隨動，這叫“偏沉則隨”。全身一處白有一處偏沉偏輕，處處都有偏沉偏輕的區別。就所有的偏沉處而言．也分不同程度的偏沉，不同順序的主動、被動。處於中間程度的偏沉處．對於比它更偏輕的部位而言．它是偏沉，是主動．但對於比它更偏沉的部位而言，它又是偏輕，又是被動。全身最有帶動作用的偏沉處是實腳一側的腰腿問，其中重點又在胯底(胯根)，即前面腹股溝、外側胯軸、後面坐骨、內側大腿根所圍繞的一圈。根據拳勢的要求，選擇實胯的不同起止順序的偏沉，就能由近及遠地帶動全身．按著拳勢要求自然而然地把動作松出來，即通過骨順肉墜地放下，把動作“放”出來。
正雷太極書院張晉僖老師授課中
除此之外．骨順肉墜第一放下．一是體就鬆了，心就靜了，體內就有了無極的環境．就給靜極生動、無極生太極創造了條件：二是重心就低了，立身就正了，各部位協調了，就容易陰陽相濟，平衡穩定了：三是沉乃輕之君．因沉給地面的作用力加大了，地面給人體的反作用力也就隨之加大了，精神就貫頂了，身體就輕靈了；四是沉為膨之因．因為有沉，肢體縱向就能放長了，橫向就能撐圓了，即有“骨撐”感了，再加上有了向上的虛靈頂勁，萬法不離的棚勁也就從中產生了。”放下”的好處還能說出幾條，很重要，一定要作為松功的主要科目去練。即使是做提腳、舉手、豎脊、獨立等升起的動作，也不要把主要意念集中在上升方向，而應重點關注其對稱部位的“放下”，用“放下”的槓桿力或反作用力支持所需要的上升。
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