“年轻人会跟我谈禅，谈佛，谈道，还有人真的去修炼，这些都是我们那个年代不能想象的事情。”
——陈丹青
文 | 晴蓝
2015年冬天，我从天寒地冻的北京，回到温暖如春的厦门，想好好读佛经。
到厦门后去拜访的第一站，便是俱舍文院。
那日与好友一同前去，在门口向内张望，偌大的茶舍好似空无一人。
我们推门进去，在展架前流连了几步，便见有人迎出来，那人体态憨直可亲，步伐敦厚沉稳，声音中正诚恳。
阴雨天，店内灯光幽淡，禅乐很轻，清和悠扬，他邀我们入座茶席。
以茶相待，煮水奉杯，凡常的问候与对话过后，他从身后拿来两本《维摩诘经》放到我们面前，邀我们周六晚上来参加读书会活动。
哪料到我一看到经书，眼泪就不觉流下来。
他就是日后引领我阅读《维摩诘经》的官道华老师。听官老师讲课的时间越多，越惊讶于他的学养深厚与辩才无碍。
每次参加完官老师导读的读书会，回程的路上都觉身心轻盈，说不出的轻安欢喜。
官老师小时候内向沉默，落落寡言，很难合群。
但内向的性格却赋予了他安静专注的学习力，学什么都要一门深入，没有浅尝辄止。
官老师曾在课上无意间提起自己的经历：
“记得高中的某一天，课间同学们在奔跑嬉闹，我坐在自己的座位上读弘一法师的传记。
读到他称自己的生日为‘母难纪念日’，出家后每逢这一天就早早起来诵经，为母祈福。我心里想着这一切，不禁伏案流泪。”
无情不是佛心，生命来之不易。父母恩重难报，应当自珍自惜。
弘一法师是官老师契入佛门的引路人。
从那以后，他像发现了一个新世界，沉浸其中，乐此不疲。
大年三十，屋外鞭炮声噼里啪啦，周遭一片欢呼雀跃，他却把自己关在房间里，津津有味地看着那些与佛世界有关的书籍。
里面的“人们”个个身怀绝技，上天入地，有着神奇的思想和经历，他觉得那个世界比外面的世界有意思多了。
读书的神奇之外也许就在于，生活看似没有什么不同，但心里的世界却拓宽了不知多少倍。
心念一旦真正转化，生活也会慢慢跟着改变，遭遇的人与事，都会渐渐不同。
官老师的父亲隶属铁路部门，他原本就读铁路职业高中，毕业后会分配至铁道工作。他是当时那一届学生里唯一一个在分配时放弃铁路工作，出外打工的人。
因为爱看书，来到厦门的晓风书屋工作，在这家民营学术书店的仓库总部负责给各连锁店配书，因此他对学术书越来越熟悉，工作之余的时间都泡在书里。
厦大的老师常常会去晓风书屋买书，他认识了不少老师，常去厦大旁听，自已又刻苦不怠，边工作边自考了厦大的大专文凭。
岁月无声无息地流逝，年少时撞进的佛家世界，以及对那个世界的憧憬从未散去。念念不忘，必有回响。
31岁那年，北大燕南园的内在书店缺一名运营人员，朋友介绍他去。
因为倾慕首都的文化底蕴和北大的学术氛围，他抱着一种说不清道不明又很强烈的期待，在新婚不久的妻子的支持下，去了北京。
抵京后一边工作一边去北大旁听中国哲学史本科的课程，又顺藤摸瓜去听佛教的课程，把所有教佛学的老师的课都听遍了。
遂立志，要考佛教专业的研究生。他说：
“三十而立，对我而言，三十只是真正立志的开始。
发现了近在咫尺的佛教专业，于我而言有如天公作美，天遂人愿。
之前的兜兜转转寻寻觅觅，一下豁然开朗。”
然而考了三次才考上。
第一年只因正好赶上考试时间，就勉强上阵试炼。
第二年虽全心准备，但之前没参加过大考，不知道全国性大考的严重性，还是差了点。
通过两次考试经验，他明确了自己的弱点。
“我不太适应应试考试的道路，但如果想完成自己在文化上的理想和追求，这个槛我一定要迈过去。
学佛的路那么长，志向那么远，如果眼前世俗的障碍都超越不了的话，还谈什么呢。”
第三年，终于考上，就读北大哲学系宗教学专业佛教方向。
是他给自己内心深处多年召唤的那个声音的交待，也是自己生命旅程的全新开始。
十几年佛教知识的累积，加上佛教研究生的系统学习，他的心性由量变逐渐产生质变。
心性决定心量，心量决定心境，心境决定环境。
一个人如若心中有道，身体所安立之地也会与之呼应，呈现道场的气息。
研究生毕业后，官老师至深圳弘法寺的佛学院当教务主任，这是他此生安立的第一个道场。
第一年因教务主任工作繁杂，他战战兢兢地坚持下来，总算不负大和尚邀他来的初心：
“把宗教教育与国民教育相整合，让出家法师们不单研习佛学，还要学到传统文化里的精髓所在。”
学院里的课程设置，与教学工作安排皆步入正轨后，第二年，他辞去了教务主任的工作，专心教学。
这于他而言有如千里之行卸下重担，步履轻快自如起来。
仁者乐山。官老师爱山。
人生至此恰是释放自我的好时机。爬山！是他最乐在其中的事。如果他不在佛学院里，大家就知道，他去爬山了。
那时他在笔记本上给自己写下的笔名是山行树。
“天天在山上跑来跑去，对树都比对人熟悉，我跟那些树很好，感觉我上山路径上的那些树，就像我的兄弟一样，我也把自己当成一棵树，不过是一棵会在山上走来走去的树。”
以他这样活泼灵动的心性，日日面对相对单一的出家人群体，日日教授相对严谨的经典课程，天性里很可能有一些东西是被压抑搁置了的，他慢慢意识到这一点。
四年后，在完整带了一届本科生顺利毕业后，善始善终。
他选择听从内心的声音，郑重离开，回到厦门与妻子团聚，和多年的好友们一起创办俱舍文院。
文院是官老师的第二个道场。
采访官老师那天一早，茶舍没有别的客人，当官老师打点好常规的杂务，郑重而诚恳地在我面前坐下来时，禅乐幽幽飘扬而来。
我心内似有一道幽深的门被打开，忍不住红了眼眶，极力平复好情绪，才好直面他的庄严清净。
一个场所里散发特殊的氛围，令人深生动容，是这个场所里的人，身口意行，点点滴滴留下来的余韵。
官老师日日在俱舍，事无巨细，亲力亲为。他说：
“从佛法的角度来看，没有琐事与正事、大事之分。
宗喀巴大师说过一句话给我很大触动，说修习大乘的菩萨在发心以后，他的一呼一吸皆是为利益众生的。
在每件事情上都可以练心，俱舍现在就是我全部的事，本来无我，现在也只是一个暂时的我。”
有一次读书会上，他应课上老师要求，站起来读诵经典，一字一句，憨厚诚恳，看上去就像一个在课堂上认真读书的学生，稚气犹在。
如果他不说，你可能不会知道，这个人是给出家法师们讲过四年课，饱学一身的济世导师。
一次读书会上，我手握茶杯边品饮边凝视，突然感到对茶杯爱不释手，好像发现了一件极好的宝贝。
官老师说：
“志野茶器一开始不会给人直接的感观冲击，但它是老成在在的，上得高堂，下得乡野，旷远又温润。它的层次很丰富，有很多小心思。
你看表面那些坑洼，不是为了装饰，是为贴合主人的手感、唇感，且它有非常宽广的想像空间，这些特点如果不长期使用它，是觉察不到的。”
在官老师看来，志野茶器的气质与文院的气质相近，茶和器是缘，文和艺是核心。
茶器有形，文艺无形，从有形到无形是一个过程，他们真正致力于耕耘的，是“随风潜入夜，润物细无声”。
文院开了两年多，办了39期读书会，28期国学课，12期茶生活会，另有不定期开展的观影会、文人导师分享会、手艺人艺术分享会……以此惠及许多有缘人。
大量接触形形色色的人，于他，是修行的方式之一。
“佛家说的慈悲，是同体大悲。应机接物，在接触具体的人与事时，才能验证自己修得怎样了。
许多时候，对很多人而言，包容更多是一种想象。不是真正意义上的接纳。”
“许多人陷在自己当时当下的那个情境里，如果你站在比他高远的立场上去与之接触，是很难真正打开他的封闭的。
而如果有了将心比心的慈悲，和纯粹的接纳，才更有可能启发他从那个无法打破的视野里走出来。”
两年时间，在文院这个道场里，官老师说，他变得更柔和了。
他现在的网名叫柔克。
真正要克服和化解的是自己身上那些固化生硬的刚强，与他人无关。
真正地放松，真正地柔软，身心相应。
茶舍取名俱舍，隐含着两个期待。
俱舍作名词时，他们希望这里是一个兼容并蓄的文化平台，造福来者。俱舍作动词时，他们希望客人来之前先把所有事情都放下，专注于在俱舍里的交流时间。
寺庙是人人都可以去的地方，俱舍就像一座隐于闹世的文化寺庙。
敞开大门，心怀慈悲，坦荡不羁，欢迎四方来客，不论贩夫走卒，达官贵人，文人野士，来者是客。
愿力是心愿的力量，洒下一些种子，拭目以待，开花结果的那一天。
新浪微博：@俱舍文院
老店地址：厦门市湖里区湖里大道10-12号海峡文创园4-515（开至2018年8月）
新店新址：厦门市思明区南华路29号
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