一缘起：
人性与爱情，恒为年轻之话题，人性万簇，根本要义，大抵不出夫子所谓：食色，性也。迨及19世纪，奥国神经病学专家弗氏---泛性论大侠客，以色欲为人生之根本，为人类驱进之动力。细究宇宙人生，其理固然。虽然弗氏为一代形而上之大侠客，其对人性之总结大体不完备，至荣格氏才臻昌明。
荣格先生将性格分析研究为四类：大抵可以分为，理智型，情感型，知觉型，直觉型。
二中西贯通：
东方文化大抵天人一合，少有分门别类之精微实证，此为学术界文化界民俗界之通识也，不劳怀旧喋喋。就事论事，诸位可以感觉，此四项人性分类当为精辟有心，东方难以与其颉颃也。
怀旧先生曰：不然。我国命理大师徐师子平早已有明确之分类也。只是囿于时代，不能做现代之总结也。就人文学而论，余还是赞成东西汇通。
徐师子平之格局法论命，大抵创立食伤，财，印，官，杀，八格，月劫羊刃不为格，因为羊刃月劫以明显之天干出现之官杀食伤为发用，大抵是无格而借格。代表因人成事之所谓。
八格大体是以月令地支为准。至清朝沈公《子平真诠》，菁华发泄殆尽，于格局之成败救应分明别类，详剖细论，成为命学理气派之大宗。但诸君初手中手大抵认为命理只以强弱为凭，何劳格局，叠床架屋。
其实大体论此者都为七年以下子平练手之所不能言也。须知，八格论命，不仅仅是老生常谈耳熟能详之古旧，重大之应用项目，对人性之推理总结，大约是日元强弱用神派难以企及也。现代诸位命学研究者也能论断性格，不过是，偏印为忌神如何，伤官为用是如何，七杀为忌神如何，等等万口千篇，众口一词。设若怀旧将天下之人性用格局派之八格作一总结，绝令诸君是耳目一新，且有意外之心灵体验也。
开宗明义，八格对应人性以子平先生之学理为。官杀格，代表理性派人性。印格代表直觉派人性。食伤派代表情感性派人性。财格代表知觉派人性。诸君先有此概念，且听怀旧一一敷陈，思维一起来。
三洞穿人性
以月令地支对照日元而论，如
戊午
丁已
甲戌
已已
女生，定格为月上已中戊土出干，直接为财格。若天干不出，直接以地支中的已中丙火为格，即食神格。但此二格人性之差别判若天渊。设若地支是四库，即辰戌丑未，直接是以出干或者是地支会局而论，如八字：辛酉辛丑已亥乙亥．丑中辛金出，可以定为食神格，且地支是丑酉合金。天干于会局一样，食神格较真。如此类推，不再敷演。此为初级项目。原来诸位也会看性格，不过还是用忌之区分而矣。根本不是人性之分析。
人性分析之价值：
天下事，无非就是听天命，尽人事的而矣。而人事，最为重要即是人性之把握，成大事者，自然有天时地利人和，时空物能之配合，当然更有非凡成功之人性作表率，如兵家常谓是率以之德，配以勇，通于威，大将可为也。而与此相反，古今中外，饱学之士多亦，短于性格之修练者而不为世用者更多亦，嵇康，李卓吾，杨修，王实味等如芝麻成山成谷也。乃至流落人间，冻馁而死者更是无算也。如西画大侠凡高，生时一名不文，自杀后仍沦为笑谈。大清国才子雪芹兄，生前无以为生，死后书剑飘零，千秋万岁名，寂寞身后事。故欲求取人生功果，必须以人性为第一考证要义。所谓，先作人，后作事，可也。性格决定命运。
1杀官格(理智派)人性分析：
如女命：
丁已
已酉
甲戌
壬申
已酉合局，甲木见之，为正官也
如男命：
戊戌
壬戌
庚申
丙戌
戌中丙时出，故为七杀格，而戊土出干，也为兼格也。
官杀格者大抵凡事以理则，以是非，对错为凭，为即定观念及标准。谦谦谨慎者，正官是也。暴勇侠义者，七杀是也。然，皆能服从理则，安于规范，明于教条。正官者，为合作性之理性派，性平气和，遵纪守法。自然为理性派中之上品，而七杀格者，则为竞争式理性派，刚明决断，威名四射，气势恢虹，大体为乱世之英雄，治世之能臣也。如后者，则是匡诸候，统六国之秦始皇，当为揭杆而起，首倡造反之陈胜王，当为十面埋伏，多多宜善之韩王信。当为灭国珍，荡友谅，平天下之常遇春，当为败美帝，击小日，定乾坤之彭公德怀。前者当是治河患，整金融，擅调控之朱公融基。官格者，分疆大吏多亦。
官杀格人生，大抵不论男女，皆喜功名利禄，皆喜扬大名，取大义，但视财钱反而不甚用心，此大抵于官杀之根本含义有莫大关系也。官杀者，如弗氏理论中，为人生之驱动力。官杀者，为人类色欲心之内驱力。
如女人，可以不结婚，可以不食伤，食伤代表儿女后代，如信息社会，女寡人成山成海，虽然未有生育之经历，大抵不过食伤转化为才能技术艺流。而官杀性欲则一点也不能少。因官杀为色之根本，为性欲也。但天下事甚奇怪，女人官杀之后，方能生育。而生育之食伤则是与官杀相克也。所谓是相克才能相成，庄子云：方生方死。呜呼。果然是道可道，非常道也。与此才了解，缘何许多美少女作家大抵是官杀之后，才能妙笔生花。。命理实然也。张爱玲，李清照皆不产男丁女娃，性欲一点也不少，但食伤也是名扬天下，四海闻名也。
2食伤派(情感派)人性
如女命
辛酉
丁酉
已未
庚午
如男命
辛亥
丁酉
戊申
壬子
此派人性，大抵凡事不在以理则以对错而衡量天下万物，反而以喜不喜，愿不愿为人性信条，短于理性，输于冷静，但却长于表达，长于情感，长于才思，长于描摩。为天下最多采多姿之人性也。食神格者，为内向之情感派，清高多思，善于藏已，言语轻和，思虑婉转，重情采，务高洁，但生财有道，利已内敛。故不被世人所误解。相反，伤官格，则为外向之情感派，奔流放荡，无据无束，成事时，龙腾虎跃，视功名如拾芥，令人侧日，败落时则是沉沦失意，进退少据，大约有江河日下之概叹。
外向之伤官格，情欲盛，思虑多，务空虚，喜标新，不如内向之食神，食神者生合作，善隐藏，所以锋芒少露，大体是富贵悠游之辈。而伤官格，则是清标自适，狂放无忌，才情高妙，但一味自适，自然只知有已，不知有人，大有露才扬已，才高招忌之所谓。
伤官格才情众博，如投身于诗歌，则有如杜子美，玉西生，李太白，李后主，复如西方情诗高手，华兹华斯，雪莱，歌德。情思绵绵，才情倾泄，又几令天下人绝到。
如投身画术，则如明才子唐寅，祝枝山，如西方印象派高手凡高，每展仰凡大侠之那副金黄色之麦地，总是如同读红楼，如听二泉映月，如听寄生草。如背金刚经，喜乐酸悲，万千滋味，都至心头。
如投身于小说，则有施才子之水浒传，复有陀大侠之战争与和平，复有莆鲁斯特之追忆似水流年，复有马尔克斯之百年孤独，复有乔伊斯才子之尤利西斯。文笔之曲美，令天下人瞪目。
如投身曲歌界，则有理查德肖邦之钢琴曲，则有施特劳斯之舞曲，复有邓丽君，梅艳芳，陈慧娴之玉鸣金声。如投身表演界，复有周润发，张国荣之一代大哥。
3印格(直觉派)人性分析
如女命
已未
丙子
甲子
丙寅
如男命
丁已
丁未
戊子
戊午
此派人生，即西方哲人之所谓之直觉派。凡事大体有意外之先见之明，有常人非能道之才能。如正印，则是外向之直觉派，轻视食色，追求高尚，彬彬有礼，知体达度，惜情惜缘，学力不倦，大体有服务天下人之信条，夫子所谓是仁者是也，此派人生，大体是先仁人而后仁已，先自厉而后厉人。古今中外，学者，通才，大儒多现于此类人性。公正合理，期望太平，大抵是正印之人性也。
而于此相反，偏印则为内向之直觉派，胸中常藏不测之机，更是道人不所能之言，且有意外之神机，慧根。偏印者，大体心机独悟，不与世之争锋。常擅长临场应变之能，思维快捷，反应灵敏。瞬时让人侧日。
偏印，大体因有知先觉之能，哲学界，复有弗洛伊德，荣格，叔本华，乃至偏印复合食神大侠，尼采，食神者，性高气清，清标绝俗，偏印者，寡言静悟，如二者结合，大体是生机灭绝，故有尼采成为精神病院长住客户之例证。
此派人性，设若投入现代社会，则从事设计，美工，制作，策划，常有神来之笔，大抵为工程家，精密算术师等等，多有神龙见首不见尾之美称。。
4财格(知觉派)人性分析
如男命
庚申
丁亥
戊子
甲寅
此格人性，大体不在是以先知先觉而见长，而以迷恋现状而领先，迷恋声香味触觉，顶礼钞票，膜拜性爱。与直觉派相反，大体以男女饮食为人间第一乐事，而其情色，绝非是柏拉图之精神世界，而是花营锦帐之肉欲之欢。此派人生，烦恼亦有，不过为钱财饮食受用，为性欲不能满足而小苦，恒常不会因人事之聚合离散，生老病死为念。正财者，大体喜饮食男女之满足，而偏财者，大抵又是财场利名之获取。
四小结
以后，诸格论断，大体是中西哲思之汇通。人性之分析，远远超过，疾病，婚缘，等单一性人生指标的论断。怀旧不吝时间撰文，望四海易界后学，善用而珍惜之，则不独自知且能知人，知明而行之无过也。
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