八白宮從建立那天起，各奉祀之神都有了祭祀儀式。

基於原始薩滿教的成吉思汗祭奠，具有諸多的祭文、祭詞、祝詞、祭歌等。這些祭詞，以詩歌文體所形成，並以口頭文學形式一代代相傳，具有相當高的文學水準。

成吉思汗祭奠祭詞，在近八百年的歷史變遷中，不斷進行修訂，不斷增加新的內容，使祭奠祭詞從內容到形式不斷豐富和完善，成為蒙古民族珍貴的文化遺產。守護成吉思汗八白宮的鄂爾多斯部及達爾扈特人，將這一民族傳統文化世代相傳，完整地保留至今，為繼承和弘揚民族優秀文化做出了特殊貢獻。

作為蒙古民族重要文獻的成吉思汗祭奠祭詞，對了解成吉思汗祭祀文化，研究蒙古民族風俗、歷史、文化、藝術、政治、法律、信仰等方面，提供了極其珍貴的資料。

​ 成吉思汗祭奠祭詞，一開始以口頭文學形式出現。在1282年（至元十九年）的時候，元朝皇帝忽必烈，欽定成吉思汗四時大典，規範祭祀程序，委派祭祀官臣，在原有的基礎上，組織人員編寫祭奠祭詞，使成吉思汗祭奠祭詞成為元朝宮廷文獻。後來，在北元巴圖孟克達延汗（1472—1517年）、博碩克圖濟農（1565—1624年）、額璘臣濟農（1600—1656年）時期，分別對成吉思汗祭奠祭詞進行校勘、修訂。在清朝康熙九年（1670年），康熙六十一年（1722年），乾隆七年（1742年），光緒十年（1884年），分別對成吉思汗祭奠祭詞進行了校勘、修訂。

中華人民共和國成立以後，於2000年6月，由伊克昭盟成吉思汗研究所出版《新校勘“成吉思汗金書”》，對成吉思汗祭奠祭詞再一次進行校勘。 成吉思汗祭奠祭詞，主要對成吉思汗及其夫人，以及對成吉思汗子弟、功臣等表示祭祀，讚頌他們的豐功偉績，以美好吉祥的語言為他們祝福。並祈禱聖主為百姓賜給美好的生活。 成吉思汗祭奠祭詞，主要由祭文、祝頌詞、祝福詞、祝禱詞、分福份詞、祭歌等組成。這些祭詞內容豐富、形式多樣，內涵深刻。其內容涵蓋了蒙古民族古老、原始的歷史、文化、風俗、禮儀、觀念、信仰、語言、文字、法律等諸多方面；其形式涉及了古老的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等等。

在成吉思汗祭奠中應用的祭詞，有五十多部（篇），長達近五千行，形成豐富多彩的長篇韻文，成為蒙古民族珍貴的巨幅文獻。在成吉思汗祭奠祭詞中祭文（蒙古語稱“烏其格”）佔主要的。

祭文，主要讚頌成吉思汗及其黃金家族以及有功之臣的豐功偉績，並表達對他們的祭祀之情。祭文分“大祭文”，“小祭文”和“普通祭文”等幾種。如大祭文中有《金殿香火（灶）大祭文》，《成吉思汗大祭文》等；小祭文中有《金殿香火（灶）小祭文》、《金殿小祭文》等；普通祭文中有《成吉思汗哈日蘇勒德祭文》、《弓箭祭文》等。

其《成吉思汗小祭文》的開頭一段為： 受上天之命而誕生 集天驕大名於一身 奪得天下國家之權 長生天驕子 成吉思汗 蒼天之根源 計謀之遠大 天生之智慧 不衰之政權 英明偉大的 成吉思汗 名叫鐵木真英雄 有四位尊貴的夫人 四個強壯的胞弟 四名傑出的賢子 天下國家之君主 成吉思汗 ......

成吉思汗祭奠祭詞中，祝頌（伊若勒）和祝福（米里亞古德）佔重要地位。蒙古民族很早以來遇成家立業等重要事情時，總是由長輩唸誦祝頌詞，祝福美好的未來。有時還用鮮奶抹畫，並進行祝頌。其只念誦祝頌詞，稱“祝頌”（伊若勒）；抹畫並祝頌，稱“祝福”（米里亞古德）。成吉思汗祭奠祭詞中的祝頌有《殿內祝頌》，《殿外祝頌》，《巴圖吉勒祝頌》（練繩祝頌）、《珠太祝頌》、《牲羊祝頌》等；祝福有《成吉思汗呼圖克祝福詞》、《成吉思汗宮帳祝福詞》等。這些祝頌和祝福詞，包括讚頌成吉思汗，祝福大地平安，民眾永遠過上安康生活等內容。祝頌也有像《九十九匹白騍馬乳汁祭灑祝頌》等祭祀蒼天，以向蒼天祈禱為內容的祝頌詞，其中的一段為：

• 讓統轄一切的
• 向那至高至聖之蒼天
• 將這九十九匹白馬之鮮乳
• 分作九個九的灑祭
• 願溫情和藹
• 欣喜歡快
• 將那非凡的諭旨賜予
• 讓統轄所有的
• 向那神聖的長生天
• 將這九十九匹白馬之鮮乳
• 分作九個九的灑祭
• 願溫情和藹
• 欣喜歡快
• 將那非凡的諭旨賜予

• 成為俯衝的遊隼的翅膀
• 保存了行車的車軸
• 成為飛翔之隼的翅膀
• 保存了遊車的車輞
• 如同衝鋒的雄鷹之利爪
• 如同攻擊的猛虎之利齒
• 指上有所轄
• 胸中有膽
• 將那高山般的聖潔的白室
• 完整無損地保存
• 時刻不忘奉獻力量
• 生在陽光燦爛之日
• 保存了八白室
• 成為國家之中心
• 萬戶之兄長
• 鐵膽英雄鄂爾多斯萬戶之份子

……
​

• 救星啊
• 向聖明天子成吉思汗
• 哈屯母后神靈
• 你的皇室貴胄
• 你的全體蒙古子孫
• 把那蠶絲所紡的
• 錦絲所織的
• 榮冠祭品之首的
• 像徵萬福吉祥的
• 放置日月行星的
• 陪襯紅花綠葉的
• 繪有八蓮寶座的
• 繡著五爪飛龍的
• 聖潔的哈達
• 捧在手掌
• 白緞的哈達
• 舉在頭頂
• 舉行盛大的祭奠

​在成吉思汗祭奠祭詞中，有《伊金桑》(聖主頌)和《蘇勒德桑》(蘇勒德頌)頌詞。這些頌詞是受佛教影響，每日為成吉思汗和蘇勒德燒香柏時念誦的經文。

這是在清朝時期，由烏拉特西公旗莫爾根廟的三世活佛魯布桑丹畢札拉森 (1717—1766)，彷彿教經文所創作的頌詞。這些頌詞，不僅在成吉思汗宮帳和蘇勒德祭壇每日念頌，而且在整個鄂爾多斯廣泛流行。

每家每戶在新的一天開始時，都在“黑慕熱”(天馬旗)祭臺上燒香柏，由家裡的男性一起跪拜，唸誦以讚頌、祈禱為主要內容的《伊金桑》和《蘇勒德桑》，表達對成吉思汗的虔誠，祈禱全家無災無難，過平安日子。這些頌詞，逐漸也成為成吉思汗祭奠祭詞的重要組成部分。其《蘇勒德桑》中的一段為：

• 面生千隻慧眼
• 揭穿秘密之事真相的
• 其面裝飾威嚴
• 向你聖蘇勒德供奉膜拜
• 具有巨大無比的力量
• 在那須彌山之巔
• 讓舉世無雙的聖主天帝
• 在你的面前屈膝
• 聖蘇勒德向你供奉膜拜
• 只因為有堅強的毅力
• 才有空中飛翔的生靈
• 只因為有為非作歹
• 才請你出面鎮守
• 聖蘇勒德向你供奉膜拜

成吉思汗祭奠祭詞，是成吉思汗祭奠的核心，是成吉思汗祭祀文化形成的主體。也是成吉思汗祭祀能夠世代相傳的載體。有了內容豐富的祭詞，八白宮的祭奠才能完整地保留至今。

​成吉思汗祭奠祭詞，大體可分聖主祭詞、蘇勒德祭詞和其它奉祀之神祭詞等幾個部分。

蒙古民族從古以來在典禮、祭祀中專門獻音樂、獻歌的“歌祭”習俗，在成吉思汗祭奠中的體現。

在成吉思汗祭奠中所唱的歌，是蒙古王朝專門為祭奠所創作的祭歌。這些祭歌是伴隨查爾給（馬頭響板）的打擊聲唱的，因此稱“查爾給之歌”。
​

成吉思汗這組祭歌，由《大蒙古》等十二首歌組成。其中除《大歌》用蒙古語讚頌成吉思汗之外，其它歌的歌詞與現代蒙古語完全不同，是用聽不懂的語言唱的，守靈人稱之為“蒼天語言”，所以這些祭歌也稱“天歌”。

在成吉思汗祭奠中舉行敬獻聖酒儀式時，由達爾扈特洪晉亞門特邊敲擊查爾給（馬頭響板），邊誦唱祭歌。

成吉思汗這一組祭奠祭歌，據《金冊》記載，以《大蒙古》(大番)、《召木爾蘇》、《德爾特》、《烏其肯》、《哈畢爾嘎》、《貴呼》、《札嘎拉》、《哲伯》、《希日札拉》、《浩爾浩勒吉》、《哲爾格》、《額德呼》（《大歌》）等十二首組成。

還有些資料中記載為：《大蒙古》(大番)、《小蒙古》(小番)、《阿珠渾》、《維畢利亞》、《阿拉勒沃》、《維林珠貴》、《尼堯魯》、《輝》、《哲伯》、《哲爾格》、《希日吉勒》、《珠木爾蘇》等十二首。

其《大蒙古》的歌詞為：

啊 啊魯 啊 啊魯 啊啊嘍 呼罕 者圭依 奧羅日勒亥 者圭吉 元 皇啊喇出 亥 奧羅日勒亥 沙周 者圭吉元 皇啊 奧羅日勒亥 依利賴依利牙 依利賴 元 皇 奧 亥 呵哈魯 奧羅日勒亥 依咧日 依咧牙

成吉思汗祭歌的詞曲記錄辦法很特殊。它的形成與早期多氏族、部落以及民族的語言相互影響有關。並在長期的歷史變遷中有了很大變化。祭歌的曲譜，以較簡單的曲線來表示，並以口傳形式一代代相傳。 成吉思汗祭歌是一種情感的表達。

​誦唱者將崇拜、緬懷、信任、自豪等情感，溶入祭歌中，充分表達其內心的情感，將成吉思汗祭奠推向高潮。 傳承意義 達爾扈特是成吉思汗陵守靈部落，近八百年來世代祭祀成吉思汗，使成吉思汗祭典完全保留著13世紀以來蒙古帝王祭祀儀式的原貌，成為形式獨特、內容豐富、內涵深刻的民族文化遺產。成吉思汗祭典凝結著蒙古族人民的民族感情，是蒙古族文化綿延的見證，保護好這項活動對保持蒙古族文化的獨特性具有重要意義。

1206年，被推舉為蒙古帝國的大汗，統一蒙古高原各部落。在位期間，多次發動征服戰爭，征服地域西達黑海海濱，東括幾乎整個東亞，建立了世界歷史上著名的橫跨歐亞兩洲的大帝國之一。投奔克烈部汪罕，收集亡父舊部，逐漸恢復實力。約在金大定未建立宮帳，稱汗。

​與札答闌部札木合等作戰，敗績，史稱十三翼之戰。金承安元年（1196），與汪罕聯兵助金截擊塔塔兒部翰裡札河（今蒙古烏勒吉河），金授察兀忽魯之官。又隨汪罕與乃蠻部戰，戰後諸部來附，勢力增強。金泰和元年（1201）二月，與汪罕戰勝以札木合為首的蒙古高原十餘部盟軍。滅塔塔兒撕四部，據呼倫貝爾草原，實力大增。三年，被汪罕發兵掩襲，敗退至班朱尼河（呼倫湖西南）。不久，乘汪罕不備，奇襲汪罕牙帳，滅克烈部。次年與乃蠻部決戰，滅乃蠻。六年於翰難河（今鄂嫩河）畔召開忽裡臺大會，建蒙古國，即大汗位，加號成吉思，頒佈札撒，建萬人怯薛，分封九十五千戶，設札魯忽赤掌行政司法諸事。即位四年（1209），大舉入侵西夏，引河水淹中興府（今寧夏銀川）迫使西夏納女請和。六年，率大軍南下攻金，分兵三路破華北各地。九年，因金帝獻岐國公主請和，乃退兵。十年復以金帝遷都南京（今河南開封）為口實，攻佔中都（今北京）。病死於六盤山。元世祖至元二年（1265）上廟號太祖。次年，追上諡號聖武皇帝，至大二年（1309）加諡法天啟運聖武皇帝。 

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