《周易》云：“天行健，君子以自强不息”；

“地势坤，君子以厚德载物。”

学传统文化，懂修身养德。

句子出自孔子为《周易》写的《象传》。“君子”一词的来历，君原来指古时的君王，子是君王之子，后来泛指统治阶层贵族男子，也指有一定地位的人。现特指有学问、道德修养高的人，可以为道德楷模的人。这句话影响了我们中国人几千年，是我们中华民族的真实写照。

（乾卦）象曰：“天行健，君子以自强不息”，天在这里可以理解为我们所处的太阳系天体，或者地球上的自然界。现代科学也证明，我们所处的太阳系、甚至银河系中大到宇宙中的星体，多少亿年以来，从来没有停止过运行，地球围绕太阳公转、自转从来没有停止过，所以“天”的运动刚健不止。引申到“君子”就要自强不息，不停进步，发奋图强。

（坤卦）象曰：“天行健，君子以厚德载物。”“君子”要有土一样的厚德，才能承载育化天下万物。我们被称为炎黄子孙，黄帝为五帝之首，被称为我们的“人文初祖”，历史记载黄帝因有土德之瑞，故称为黄帝。这句话孔夫子本意也就是告诉统治阶层要有土的厚德，才能治理天下。

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《论语》中，关于君子一词出现一百多次，可见，孔夫子对“君子”是多么的重视。下面摘抄几句，共勉于大家。

一、君子喻于义，小人喻于利。—《论语·里仁》君子与小人价值取向不同，君子于事分辨其是非，小人于事必计其利害。一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。孔子把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

二、君子和而不同，小人同而不和。—《论语·子路》君子相交，有容人的雅量与坚持己见的操守，故和而不同。小人相交，必为共同谋利，各怀损他利己之心，表面上一致，转过背来就互相攻击，故同而不和。

三、君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语·述而》君子光明磊落，不忧不惧，与人为善，所以“坦荡荡”。小人患得患失，忙于算计，受各种利欲驱使，经常陷入忧惧之中，所以“长戚戚”。

五、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。—《论语·颜渊》作为君子，会设身处地为别人着想，“己所不欲、勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。而小人则只顾眼前利益，为满足个人私欲而不择手段。

六、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。—《论语·颜渊》君子的德行好比是风，小人的品行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。

七、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。—《论语·季氏》君子敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话。小人则不懂得天命而不知敬畏，不尊重地位高、德行高的人，轻侮有德行之人。

八、君子固穷，小人穷斯滥矣。—《论语·卫灵公》孔子周游列国，在陈国断粮，孔子说：君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，坚持自己的追求。而小人遇到困境，就会胡作非为。

九、君子周而不比，小人比而不周。—《论语·为政》“以义合者，周也；以利合者，比也”。君子会用道义来团结大多数人，而不是用利益去勾结一小撮人；小人则用利益去勾结别人，却不会用道义去团结人。

十、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。—《论语·里仁》君子心里装着道德和法制，自己的言行举止，都会在道德和法制的约束下进行，小人心里想的是自己家业、能得到的利益和好处，做事以一己得失为标准，就会不择手段。

十一、君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。—《论语·卫灵公》对于一个君子或者人才而言，不能用小事情去考验他，因为他虽然在小事情上常常表现得糊涂，但是他自身所具有的才能、胸怀和品德却足以担当大任。

十二、君子泰而不骄；小人骄而不泰。—《论语·子路》君子内心泰然而不骄傲，小人内心骄傲而不泰然自若。

十三、君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。—《论语·阳货》君子应当勇敢，但有义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子也会以勇犯乱，一个小人更会因为勇敢而沦为盗。

十四、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。—《论语·季氏篇第十六》君子经常思考九种问题：观看时，想想是否看明白了；倾听时，想想是否听清楚了；想想对人脸色是否温和；想想容貌神情是否恭敬；想想说话是否忠实；想想办事是否严谨认真；遇到疑问，想想怎样向别人请教；将发怒了，有什么后患；看见可得的东西，想想我是否符合道义。

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