公益組織的商業化運作被西方國家廣泛採用。中國目前有幾百萬家公益組織，大量公益活動無法獲得法律的保護和政策的支持。
在國外，Charity Business（慈善商業）的概念早就出現並將這一模式應用到公益事業上。中國類似公益商業化也有，比如愛佑華夏慈善基金會理事。這是國內第一家非公募慈善基金會。鼎天資產管理有限公司董事長王兵是這家基金會的理事長，不管有多忙，每週五他必到基金會辦公室。王兵將以前比較隨機的捐助稱為慈善的“零售”，稱現在是在做“批發”。在他看來，慈善並不鼓勵老百姓捐獻自己的生活費。他強調說，做慈善和做企業一樣要講究效率，對於100元和100萬的捐款，基金會所付出的運作成本是一樣的。
王兵說，愛佑華夏的理念是用商業手法來做慈善。提供一整套適用於公益基金的商業化運作方案，一種可複製的、新型的慈善基金模式。把類似上市公司的治理結構、重視組織的競爭力、戰略模式、流程的管理設置、閉環控制，以及財務報表等等，都做成可複製的模式，讓更多想做公益的人可以拷貝。
王兵同志算得上是中國公益商業化的領路人了，但中國為什麼沒有較大範圍實行公益商業化的公益模式呢？中國公益商業化的道路為什麼這麼困難呢？下面讓我們來聽一聽中國十大風雲律師張律師的發文！
北京市優秀律師，中國“十大風雲律師”張起準先生曾經發文：
近幾年出現的以公益為名行營銷之實的案例著實不少見。例如根據統計報告，1998年洪水全國各類企業認捐的6億元人民幣中，最終到帳的僅有3億多元；目前我國四川遭受的特大地震，從現實的到帳情況來看，也難免會出現某些企業捐贈的“空頭支票”現象；某化妝品企業承諾，每購買滿150元該企業的產品，該企業即向災區捐贈1元；當然還有前述杭州寶潔事件。此類現象集中體現以下幾個特點：一、以“公益”為噱頭，大力宣傳，吸引公眾注意。實際上企業獲取的利潤遠遠超出了其付出。二、運作方式的商業特色遠遠超出其公益性。三、企業在活動中享有特定的權利，甚至可能要求整個活動按照企業的需求進行相應的操作。一般要求受援助方甚至包括其政府內的主管部門配合進行商業活動。四、積極熱衷於達到商業目的，對實質的公益則消極拖延甚至最終開出“空頭支票”。
對！中國社會的一些企業確實存在一些不文明的行為，深深地影響中國公益商業化的發展道路，嚴重破壞公益事業在中國的公信力。就造成了一直在熱議“公益慈善商業化運作，有贊成的，保持中立態度的，但更多的是反對態度。似乎公益就該是公益，不應該與商業與經濟有絲毫的關係，一旦有了牽扯，就是不對的，甚至就不是在做公益，而是在拿著做公益的招牌為自己的謀取利益。這些來自人們的質疑不就是中國公益事業所面臨嚴重信任危機的表現嗎！
可能一些讀者就產生疑問了：中國為什麼要實行公益商業化呢？中國公益行業發展的不是挺好的嗎？
到目前為止，我國的公益慈善行業到底是一個什麼樣的現狀呢？好吧，不得不告訴大家，我國的公益慈善事業現狀是行政式公益、接受式公益、壟斷式公益、爭奪資源式公益、挖東牆補東牆式公益的糅合體，為什麼就不是自我成長式公益呢？大家想一下，沒有經濟如何公益，沒有商業如何公益。如果單靠行政供養生存吃行政飯不是純粹意義上的公益，只靠社會捐助仰人鼻息不會久遠，公益機構或者社會企業只有有了自我造血能力，才能夠在公益慈善的道路上持續前進，幫助更多需要幫助的人。通過商業化運作反哺公益，這不失為一種公益機構或者社會企業的長久之計。就拿我們個人來講，如果我們現在沒有錢，飢寒交迫，連如何生存下去都是問題，哪有精力去做善事，去造福他人呢？拿企業來講，沒有經濟來源，員工工資如何解決，沒有經濟來源，一個空殼，去哪裡去籌資，去捐贈？所以，公益慈善的實施是一定要有經濟基礎的。只有經濟發展，公益才會發展，人民幸福感才會上升。如何讓公益組織有一個長期穩定的資金流的問題，這一點我相信運營過公益組織的同志們深有感觸吧！
有人說：做公益是有錢人的事！這句話非常片面，但是！這也從另一個方面說明一個問題。
做好事，往往也伴隨著自身利益的讓度損失，這種行善的成本，阻礙了善的推行，也同時使善面臨是否虛偽是否沽名釣譽等等潛在的拷問。所以，理想的行善模式，應該是不用損失或者儘量少的損失自身的利益甚至獲得更多利益去幫助他人。在經濟生活中的很多活動符合這樣的特性，人們用勞動為他人提供服務和產品，獲得報酬，同時也享受他人的服務和產品，只不過這樣的過程是以金錢為目的驅動的。如果我們換一種眼光，把行善作為目的，獲得利益作為手段，以商業模式來行善，則慈善公益事業，可以得到更好的發展。
通過公益之名為自己或者特殊利益集團謀利是不對的，這樣傷害的是我們大眾對於社會企業或者公益機構的信任，沒有信任，接下來的公益慈善就難以進行。但是，通過商業化的運作模式，來達到公益的目的，這樣的方式是不應該受到質疑的，因為只要目的達到了，過程和方式還重要嗎？當然不重要。公益慈善不應該拒絕商業化的手段，而是應該去接受它，並且正常運行。
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