現在的古裝劇裡
動不動就皇帝皇帝地叫
其實，皇帝這個稱呼
秦統一天下之前是不存在的
上古時候，首領們被稱作“後”
像后稷、后羿等後某後某
均是夏朝對各個部落首領的稱呼
華夏族第一代天下共主的夏王室
毫不客氣地自稱“夏后氏”
商朝漸漸開始用“王”
不過早商用“後”稱呼首領仍時有發生
成湯在討伐夏桀前
動員宣言中便稱“後”
“我後不恤我眾，舍我穡事，而割正夏？”
——《尚書·湯誓》
一直到春秋“後”與“王”並用不悖
殷商後代宋國人在祭祀祖先時
既泛稱先祖商王為“後”
也用“王”來稱呼成湯
“商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。”
——《詩經·商頌·玄鳥》
秦王掃六合，定了天下以後
發覺那誰稱過王，這誰也稱過王
稱過王的都被大秦按在地上摩擦
嬴政表示要是還稱王
豈不是跟手下敗將們一樣low了
朕德兼三皇，功過五帝
必須得是顏色不一樣的煙火
李斯提議古代有天皇、有地皇、有泰皇
泰皇最貴，大王不如號曰“泰皇”
嬴政嗯了一聲表示知道了
就叫皇帝吧
“……古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇。王曰：去泰，著皇，採上古帝位號，號曰皇帝。”
——《史記·秦始皇本紀》
陛下這個稱呼古來已有
陛是帝王宮殿的臺階
臣子向帝王進言時，不能直面天子
必須由立在臺階下的侍者轉達
久而久之，陛下就成了對帝王的尊稱
“天子必有近臣，執兵立於陛側，以戒不虞。群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因達尊之意。”
——《獨斷》
“鉅公”也是對皇帝的一種稱呼
雖然並不多見，但還是有記載的
“群臣有言見一老父牽狗，言吾欲見鉅公，已忽不見。”
——《史記·封禪書》
漢承秦制，國祚四百多年
衍生出不少對皇帝的稱法
後宮近臣后妃稱呼皇帝為“大家”
前朝文武百官稱呼皇帝為“天家”
“親近侍從官稱曰大家，百官小吏稱曰天家。”
——《獨斷》
“縣官”也是漢代對皇帝的稱呼之一
上古曾把帝王所居之地稱為“縣”
正所謂溥天之下，莫非王土
縣由此又可以引申為國家
將一國之君稱為縣官也就順理成章
“庸知其盜買縣官器，怒而上變告子，事連汙條侯。”
——《史記·絳侯周勃世家》
出於同樣的原因
“國家”也曾被用作皇帝稱呼之一
東漢光武帝劉秀就多次被稱呼為國家
“……以立微功，皆自國家謀慮，愚臣無所能及。”
——《後漢書·馮岑賈列傳》
唐代宮中對皇帝敬稱“宅家”
取自四海天下盡屬天子宅、帝王家之意
“蓋以至尊以天下為宅，四海為家，不敢斥呼，故曰宅家，亦猶陛下之義。”
——《資暇集》
“官家”也是對皇帝的一種稱呼
正史上第一個被稱官家的皇帝
是十六國後趙武帝石虎
“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”
——《晉書·石季龍載記上》
不過這時候的官家含義比較豐富
上能敬稱皇帝，下可呼喚公婆
到了兩宋
“官家”才成為對皇帝的特定稱謂
“臣嘗記蔣濟《萬機論》言，三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德，故曰官家。”
——《湘山野錄》
至於“萬歲”，先周時便有記載
但經過相當長一段時間的演變
才成為皇帝獨有的專稱
最開始作語氣詞
類似於yeah~woah！
一片歡呼雀躍的歡慶場面
“項王許之，即歸漢王父母妻子。軍皆呼萬歲。”
——《史記·項羽本紀》
“秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。”
——《史記·廉頗藺相如列傳》
也表示祝福
宴飲正酣，共同舉杯
衷心祝你長命百歲，歲歲朝朝如今日
然而人類確實活不到一萬歲
古人雖然不願承認
但心裡也明白著呢
所以也用“萬歲千秋”隱晦地指代死亡
“大王萬歲千秋後 , 臣願以身抵黃泉驅螻蟻。 ”
——《戰國策·楚策》
但“萬歲”的吸引力
坐擁江山萬里的皇帝們實在無法抗拒
為了心底這點不足為外人道的小心願
他們薪火相傳、不動聲色地爭取
漢武帝劉徹堅稱登嵩山時
遇山神顯靈，對著自己三呼萬歲
唐代武則天力排眾議，兩次改元
一曰“萬歲登封”，一曰“萬歲通天”
北宋寇準好端端走著自己的路
被一瘋人“迎馬呼萬歲”
政敵立馬打了小報告
皇帝很生氣，把寇準貶了官
“準……與溫仲舒偕行，道逢狂人迎馬呼萬歲……帝怒，謫遜，準亦罷知青州。”
——《宋史·寇準傳》
經過一朝又一朝皇帝的努力
終於到了明清
萬歲＝皇帝
稱且僅稱當今皇帝
就算是已經駕崩的先皇帝也不行
平民百姓甚至必須在家裡供上
“當今皇上萬歲萬萬歲”的牌位
現代教科書上這樣寫道：
“中國古代的君主專制統治達到了頂峰。”
關於皇帝稱呼，各朝各代的叫法多種多樣，難以完全囊括，本文僅選取具有代表性的部分稱呼，歡迎大家在評論裡留言補充~
參考文獻
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