在宇宙之初，有两种原始的力量，共生着，
他们是善和恶，存在于思想中、言语中、行为中。
让智者在两者间选择正义，
做好的，不做卑贱的。
——《波斯古经》
伊朗亚兹德的拜火教圣地“恰克恰克”（Chak Chak）在沙漠深处，官方名称为“Pir-e-Sabz”。位于亚兹德西北72公里处，因为路途不便，我和几个伙伴租车前往。
一路尽是广阔的戈壁和沙漠，没有树木，毫无遮拦。远处的山峦如刀削斧刻，似火焰起伏，这寸草不生的荒蛮野地，怎一个“苦逼”了得？莫说颠沛流离的亡命女子，即便阿拉伯铁骑，恐怕亦得赶紧逃离。所以，这“恰克恰克”确也是神的旨意。
拜火教是俗称，正名为“琐罗亚斯德教”（Zoroastrianism）。通常认为琐罗亚斯德是历史人物，大约生活在公元前6世纪初，可能是乌鲁米耶（Urimiyeh）湖附近贵族家的祭司，身份与印度波罗门（Brahma）差不多。20岁开始，背包十年，游历四方，坚信自己就是先知，是光明智慧之神阿胡拉·马兹达的使者，为世人传播神的启示。波斯民间传说，守护神和天光混合而诞生琐罗亚斯德，他远离人世，独居仙山。历经磨难创造拜火教后，在雷电声中归天。
圣地在悬崖间，路面正在拓宽，工人们见有客来，远远招呼。虽然作业比较困难，但还是靠着山崖修建了几栋平顶房。每年6 月14 至18 日，伊朗和邻国的拜火教徒都会来此朝圣。看来，扩建拓展势在必然。
大门，波斯帝国的武士
最早的拜火教典籍毁于亚历山大东征，萨珊王朝时拜火教成为国教，有了自己的经典《阿维斯塔》（Avesta），也叫《波斯古经》，意为“知识、谕令”，包括诗歌、仪式、道德和神学论文。琐罗亚斯德本人的著作叫“伽塔什”（Gathas），多为对神的赞美诗。作为教主，琐罗亚斯德认为最高神阿胡拉·马兹达和邪恶之神安哥拉·曼纽（Angra Mainyu）间进行着达1.2万年的战争，最终“善”战胜“恶”，“破坏性精神”永远消失。拜火教不倡导自虐苦行，也不主张过分享受，宣扬“三善”精神，即善思、善言、善行。
两位看守圣火的祭司年愈六十，看起来颇有气度。见我靠在台阶上喘气，指着一排自来水管，示意可直接饮用。山泉清凉，饱饮几杯才觉得过瘾。门票1万里亚尔，老爹递过一把钥匙，让我自行进去参观。
创始人琐罗亚斯德
大厅里面的墙壁上有三点圣火
“恰克恰克”也没忘记曾经的辉煌，铜皮包裹着的门扇，上面雕饰阿契美尼德时期的武士，须发卷曲凝结，整个脑袋像榴莲。门口备有拖鞋，换上才能入内。里面是山洞，地面铺大理石，中间放12个铁盘的架子，顶端香烟缭绕。山岩间凿出一个拱形壁龛，里面镶嵌三盏油灯，小如黄豆。如果真的长明不息，算来已近14个世纪。
中间是祭坛
波斯帝国独尊拜火教主神阿胡拉·马兹达，奉之为至高无上的造物主、救世主和保护神，将其形象镌刻在神庙、圣殿和碑铭中。据说12月25日就是这位光明之神的诞辰，这不是圣诞节吗？没错，该日原为拜火教的“光明节”，只不过阿胡拉先生没能成为大“V”，粉丝太少，所以被耶稣抢了风头。亚历山大的入侵使拜火教遭受打击，直到萨珊王朝将其尊为国教，才得以复苏。阿拉伯人接管波斯后，初时还能容忍拜火教的存在。8世纪以后，宗教冲突尖锐，大批拜火教民改信伊斯兰。公元916年，部分有财力的教徒逃往印度。13世纪中叶蒙古人的到来，使拜火教再次受到致命打击，再也没有恢复过来。
亚兹德郊外的寂静塔，也就是天葬台
岩壁间放着琐罗亚斯德的简介和画像，这个络腮胡子的老者头顶悬浮着的就是拜火教最高神阿胡拉·马兹达，披发长须侧身而望，手持小圆环，腰围大圆环；两翼伸展，前善后恶，分三层，寓思、言、行。可是，他卷曲的双足细弱如患小儿麻痹，莫非是传说中的“鸟人”？非也，他是智慧光明的化身，也称“智慧老人”。
设拉子波斯波利斯
拜火教于南北朝时传入中国，史称祆[xian]教、火祆教；晋后五胡乱华，祆教被北魏王朝接受，首度进入中国统治阶层。北魏、北齐、北周的皇帝带头祭祀，隋唐的东京西京、南宋的汴梁镇江都有祆祠。“安史之乱”时，安禄山利用拜火教，自称“粟特人最高的光明之神的化身”。“禄山”波斯语意为“光明”，他以教主身份蛊惑人们奔向“光明之火”，将唐王朝搅得天翻地覆，一蹶不振。还有个说法，安禄山粟特语为“Aleksandr”，按今天的译法就是“亚历山大”。不过说法受到质疑，安禄山与亚历山大应该八杆子打不着。
亚兹德古城
我双手抱拳，对着壁龛里的三点圣火算是礼拜。不过，这里没有教主，只有祭坛和圣火。岩缝里仍然有水滴下，但不再“恰克恰克”，地上放着几个盆子，水落到里面，荡起层层涟漪。我走过去张嘴等待，但水滴却偏了位置，溅得满脸都是。
逃到印度的拜火教民最初来到一个叫“丢”（Diu）的岛屿上，19年后才被允许在古吉拉特（Gujarat）居住，称“帕尔西人”（Parsis），至今遵循拜火教传统，坚持不与外族通婚。拜火教强调“最近亲结婚”，甚至阿契美尼德王朝的冈比西斯曾娶其姐妹。英国殖民者统治印度时，帕尔西人迅速进入工商业领域，被称为“印度的犹太人”，头面人物甚至进入英国议会。20世纪中叶，英资撤出印度，许多企业为帕尔西财团收购，垄断了印度商业领域。今天，帕尔西“塔塔”（Tatas）家族仍然控制着印度的重工业。讽刺的是，许多帕尔西财团的原始积累始于鸦片，顾主则是留着长辫子的中国人。
古代丝路旅馆
洞口敞开，扶栏远眺，只见群山叠嶂，土色连天，几乎没有生命的迹象。法国旅行家杜普雷（Dupre）说亚兹德有拜火教徒八千，“是为阿拉伯人侵略时弃其母国出亡在外的波斯遗民。……今只存于波斯境内亚兹德、克尔曼两州，余者避往印度河或古吉拉特境内。其逃亡于外者富逸，与留存本国的教民之劳苦适成反比。”
波斯帝国长期占据两河流域，是两河文明的继承者和发扬者。拜火教的历史贯穿着古典波斯的荣辱兴衰，作为占统治地位的宗教在中近东地区活跃了1300多年，是古波斯文明的核心组成部分。拜火教首创末日、来世、复活、天堂、地狱、善恶等二元论概念，认为自然由火、水、土、风组成，对后来的犹太教、基督教和伊斯兰教影响深远。
伊朗设拉子，波斯波利斯
目前世界各地的拜火教徒约有14万，其中9.2万在印度，而伊朗本土只有1.7万，北美地区有5000余人。据说，近些年拜火教民们开始前往伊朗，踏上寻根问祖的旅程。
伊斯兰化是波斯人心中永远的痛。实际上，最高领袖霍梅尼和哈梅内伊是十二伊玛目嫡系，为阿拉伯人后裔。而波斯人从骨子里排斥阿拉伯人，尤其年轻一代，崇尚西方的生活方式。从某种意义上说，个体与国家休戚与共，皮之不存，毛将焉附？可是，现代伊朗四面楚歌。所以，伊朗人就在这样的矛盾和不安中徘徊。
摘自小重山作品《伊朗，五月的蔷薇》
□旅行提示
这一地区可在伊朗古城亚兹德租车前往，与梅博德古城及周围景点作一日游。
这个亦非东方亦非西方的神秘古国
她的面纱下究竟什么样？
壹行 · 伊朗 | 伊朗与你想象的不一样
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作者小重山，文章摘自《伊朗，五月的蔷薇》，
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