【[夫金剛經者。無相為宗。]
[無住為體。][妙有為用。]
[金剛般若波羅蜜經序]「序」就是寫在經典的前面，叫做「序」。
[六祖大鑒禪師著]「大鑒禪師」，六祖惠能就是「大鑒」，兩個名字同一個人。惠能就是「大鑒」，同一個人。
[夫金剛經者。無相為宗。]你若是會聽經，聽這四個字就開悟了：原來般若就是在講「無相」。
若是想進入佛的境界，就是一定要看破，「無相」就是要看破。
現代的名詞來說：要透視它，所有的智慧遊離在任何一個時空，令它《無所執著》因為「無相」。
「無相」不是否認，而是透視、覺悟的意思。
[無住為體。]「無住」就是不執著。不執著，這就是我們的《本體》。
《以無所著、無住》，就是不要停留在某一個時空的架構上。
因為《無常法》沒有一法可執著。執著就是凡夫。
《不執、放下》，就是般若思想。
[妙有為用。]「妙有」，由智慧《依體起用》產生「妙有」。
為什麼多加一個「妙」呢？處理的事情都符合《中道》，不過與不及。
處理所有一切事情，他也不會傷害到眾生，而且具足忍辱行，具足慈悲心。對於《一切惡的境界》，他都能夠慈悲的感化。能處理的就處理，不能處理的就慢慢感化。
「妙有」簡單來說，透過智慧，用慈悲心處理事情，這就稱為「妙有」。
你想想看我們人有這樣子嗎？有經過這兩樣嗎？有透過《智慧心、用慈悲心》處理事情嗎？所以我們人沒有「妙有」，我們人只有烏有，被無明蓋覆、障礙。
處理任何一件事情，講不到幾句話就是：誰怕誰？你要讓我死，我先讓你亡！對不對？不共戴天之仇。
我們人說不到幾句話就是這樣，他就談不上「妙有」。 要以《柔軟》處理事情。《以慈悲、智慧》，好好的去處理一切事情。
——慧律法師
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