【[夫金刚经者。无相为宗。]
[无住为体。][妙有为用。]
[金刚般若波罗蜜经序]「序」就是写在经典的前面，叫做「序」。
[六祖大鉴禅师着]「大鉴禅师」，六祖惠能就是「大鉴」，两个名字同一个人。惠能就是「大鉴」，同一个人。
[夫金刚经者。无相为宗。]你若是会听经，听这四个字就开悟了：原来般若就是在讲「无相」。
若是想进入佛的境界，就是一定要看破，「无相」就是要看破。
现代的名词来说：要透视它，所有的智慧游离在任何一个时空，令它《无所执着》因为「无相」。
「无相」不是否认，而是透视、觉悟的意思。
[无住为体。]「无住」就是不执着。不执着，这就是我们的《本体》。
《以无所著、无住》，就是不要停留在某一个时空的架构上。
因为《无常法》没有一法可执着。执着就是凡夫。
《不执、放下》，就是般若思想。
[妙有为用。]「妙有」，由智慧《依体起用》产生「妙有」。
为什么多加一个「妙」呢？处理的事情都符合《中道》，不过与不及。
处理所有一切事情，他也不会伤害到众生，而且具足忍辱行，具足慈悲心。对于《一切恶的境界》，他都能够慈悲的感化。能处理的就处理，不能处理的就慢慢感化。
「妙有」简单来说，透过智慧，用慈悲心处理事情，这就称为「妙有」。
你想想看我们人有这样子吗？有经过这两样吗？有透过《智慧心、用慈悲心》处理事情吗？所以我们人没有「妙有」，我们人只有乌有，被无明盖覆、障碍。
处理任何一件事情，讲不到几句话就是：谁怕谁？你要让我死，我先让你亡！对不对？不共戴天之仇。
我们人说不到几句话就是这样，他就谈不上「妙有」。 要以《柔软》处理事情。《以慈悲、智慧》，好好的去处理一切事情。
——慧律法师
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