少典與有蟜氏，是中原地區兩個著名的氏族部落。據河洛文化研究院楊作龍先生《炎帝文化發端伊洛論》考證：《帝王世紀》、《外紀》、《通志》、《路史》注引《古今通系》雲：八代炎帝為炎帝石年、帝臨魁、帝承、帝明、帝直（宜）、帝來（釐）、帝哀（裡）、帝榆罔。石年即第一代炎帝，“母有嬌氏，為少典妃”。 楊作龍先生親臨伊川平等鄉大莘店之龍頭溝巨型石龍，感嘆說：“在佈滿植被的上古大地唯有石龍突顯，定十分壯觀。在盛行感生觀念的母系社會，以巨型石龍為感生圖騰，正符合炎帝神農誕生的傳說，石龍與神農讀音很相近，第一代炎帝的活動範圍可以坐實在嵩山以南及以西地區。”伊川平等鄉大莘店之石龍地區是第一代炎帝神農石年的故里。
第二代炎帝臨魁。據《山海經·中次六經》載：“又西十里曰廆山”，廆山，古又稱魏山。按古漢語通假規律，廆與傀，傀與槐，傀與塊，槐與魁，塊與魁，魏與廆，魏與隗俱可通假，所以廆山亦可稱魁山，廆山或魁山在今洛陽之宜陽、新安一帶。又《山海經?中次三經》雲：自青要山“又東十里，曰騩山。”騩與隗亦相通假。郭璞注云：騩，“音巍，一音隗囂之隗”。山在宜蘇之山以西四十里處，亦在新安縣境內。本此，則第二代炎帝臨魁或塊隗即生長活動於這一帶。
第三代炎帝曰承，《山海經·中次六經》稱：“又西九十里曰常烝之山，無草木，多堊，潐水出焉。”承與烝通，常與尚通，此山亦可稱尚承之山，山在今河南省陝縣南80裡處，在陝縣與靈寶之間，此山當即帝承之故里。
第四代神農炎帝曰明，《山海經·中次七經》曰：“又東五十二里，曰放皋之山，明水出焉，南流注於伊水。”皋與昊通，昊與皞通。皞有光明潔白之意，其下有明水，九皋山即放皋山，在今洛陽伊川縣葛寨鄉。北魏《水經注·伊水》載：明水與康水出狼皋山（九皋山）西北流，二水在煙澗會合，過雙溪頭、昇仙觀後注入伊水。該地自古稱上皇古地，有上皇古泉，明（鳴）泉。
炎帝明在此首創美酒，見於晉代江統《酒誥》：“酒之所興，肇自上皇，或雲儀狄，一曰杜康。”明萬曆《直隸汝州全志》記載，“（伊陽）城北五十里杜康汃，俗傳杜康造酒於此，弟茅柴傳其釀法，有杜水，《水經注》曰康水。說明釀酒鼻祖杜康亦選擇這裡造杜康酒，康水之命名就是紀念杜康功績的。其地在伊河東岸，距第一代炎帝神農石年故里約二十多里，炎帝明居此。
第五代炎帝曰直，亦曰宜，《山海經·中次三經》雲：自騩山“又東四十里，曰宜蘇之山，其上多金玉，其下多蔓居之木，滽滽之水出焉，而北流注於河。”宜與且、且與胥、胥與蘇相為通假，宜蘇之山既可稱宜胥之山，又可稱宜宜之山，山在孟津，在第一代炎帝神農石年故里北約一百二十里，當為帝宜的活動故地。
第六代炎帝曰來，亦曰釐。《名疑》卷1：“炎帝釐，一作來”。《山海經·中次四經》載：“中次四經釐山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出下，而北流注於洛，其中多泠石。西五十里，曰扶豬之山，其上多礝石。有獸焉，其狀如貉而人目，其名曰{鹿言}。虢水出焉，而北流注於洛. 又西一百二十里，曰釐山，其陽多玉，其陰多蒐。有獸焉，其狀如牛。蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠。滽々之水出焉，而南流注於伊水”。
釐與釐同音，釐與來，釐與萊相為通假，清吳任臣注引《名勝志》雲：“釐山在嵩縣西”，山海經中的釐山，釐山，地在伊川高山鄉之西，今名半坡山，均屬鹿蹄之山，甘水出其陽，北流經宜陽樊店鄉、伊川常川鄉注於洛河。虢水，發源於宜陽趙堡鄉，向西北流入洛河。滽滽之水，發源於宜陽半坡山，東南流入伊河。釐山之首鹿蹄之山在第一代炎帝神農石年故里之西約二十多公里，炎帝釐（釐、來）居此。山海經記述釐山其陽有獸，其狀如牛。蒼身，其音如嬰兒。與傳說第一代炎帝神農“母女登感龍而孕，生神農，人身牛首”相合。
第七代炎帝曰裡，亦稱哀。《山海經廣注》卷18，清吳任臣按曰：“《路史》炎帝來生炎居。”所以炎帝裡（哀）又稱炎帝居。裡、釐與釐同音，說明是第七代炎帝里居於第一代炎帝神農石年故里西不遠。
第八代炎帝曰榆罔。據《山海經·海內經》雲：“炎居生節並，節並生戲器。”吳任臣注引《通覽外紀》曰：“帝裡又曰炎居，生節莖，節莖生克及戲。”又據《御批資治通鑑綱目前編》卷首注云：“節莖、克、戲皆不在帝位，克生子榆罔立”。
榆罔為節並之孫，是炎帝居曾孫。“罔與方”亦相通假，所以榆罔的誕生地亦與“方”相關。方，除“方山”之說外，又有“方澤”之說。《唐開元佔經》卷118雲： “《隨巢子》曰：夏後之興，方澤出馬。”《山西通志》亦云：“禹方興時方澤出馬”。方澤在什麼地方，方澤即後來鯀氏族的族居地，在《山海經》所載自青要之山南望的墠渚之地，此地為“禹父之所化”，是禹父鯀的族居地。墠渚在新城故城南有莘氏部落（今伊川平等鄉），《漢書·古今人表》記：“鯀妻，有莘氏女”。《水經注·伊水》記“南望墠渚，陂方十里，佳繞魚葦，禹父之所化。昔有莘氏女採桑於伊川，得嬰兒於空桑，長而有賢德，即伊尹也。伊水又北過新城縣南”。新城故城是崇伯鯀的封地，《淮南子》記載：“鯀作三仞之城，城之始也。”該地區早期是第一代炎帝神農石年故里。
伊川大莘店有炎帝廟每年祭祀不斷
天然石龍的發現，為解開“神龍首”之謎提供了新途徑，使少典妃有蟜氏女安登感神龍首生炎帝神農由“神話”變成可證實的信使。
有蟜氏女安登感神龍首生炎帝神農，地理方位符合“華山之陽”，在少典氏有蟜氏部落範圍之內。 “神龍首”自然形成，年代久遠，體形巨大，形象逼真，在少典有蟜氏時代更為逼真，是與炎帝神農有關的最有價值可信的“神龍首”實物。此地很多重要古文化遺址沒有發掘，已出土文物與神農時代比較吻合。
神農是有蟜氏女登看到石神龍後生的孩子，又稱神龍氏。作為第一代炎帝神農故里，伊川大莘店有炎帝廟和炎帝神農像每年祭祀不斷。
每年的“二月二，龍抬頭”至“春分龍登天”時節，天然石龍地區百姓祭祀天然石龍的情景更為盛大隆重，此《龍騰盛世》圖已載入國家郵票
石龍南邊有鳳凰溝，溝壁有天然岩石構成的石鳳凰，鳳嘴似銜有寶珠，鳳目美麗，雙眼皮，頭頂有石質鳳冠，自然彎曲的石線組成鳳頭上的羽毛，顎下有石質鳳胡，一波三折的岩石褶皺層恰好構成鳳凰長長的尾巴。綠色的野生酸棗樹成為天然石鳳凰最巧妙的襯景，與天然石龍一道形成龍鳳呈祥的自然奇觀。
此《天然石鳳凰》圖也已載入國家郵票：
天然石鳳凰特寫
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