一
《增廣賢文》裡面有一句流傳很廣的話：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。濃縮版就是“善有善報惡有惡報，不是不報時候未到”。不過我們在現實中經常看到的是好人沒有好報，而惡人卻洪福齊天。關於好人沒有好報的案例我不想舉例子，一則是每個人身邊都應該有那麼一些案例，二則是這樣的事情舉出來是聞者傷心，聽著流淚，不說也罷。那我就只舉一些人神共憤的惡人案例吧。
日本朝香宮鳩彥王，裕仁天皇的叔叔。該親王曾擔任日軍侵佔南京的臨時總指揮，也是該親王親手簽署南京大屠殺的命令。在這位親王的指示下，南京城變成了人間煉獄，三十多萬同胞慘死。而朝香宮鳩彥王不僅逃過了東京審判，還安安逸逸的活到了1981年才逝世，終年94歲。
日本東久邇宮稔彥王，也是朝香宮鳩彥王的弟弟。該親王曾在侵華戰爭中擔任日軍第二軍司令官，不僅攻佔過徐州，還和岡村寧次指揮的第十一軍一起攻佔過武漢，手上也是沾滿了中國軍民的鮮血。但是東久邇宮稔彥王不僅也逃脫了東京審判，還活到了1981年，終年103歲。
俗話說“天網恢恢疏而不漏”，但就漏了朝香宮鳩彥王和東久邇宮稔彥王。“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，可是這兩位惡魔卻都安享高壽，其中一位甚至活過了百歲。這兩位惡魔的有生之年就這樣渡過而未遭受任何惡果的降臨。看過這兩人的例子，不知道大家有沒有想罵髒話的衝動，天道何在！蒼天睡著了嗎！這種質疑，這種憤怒，這種抱怨不是我們今天才有，兩千多年前的司馬遷早就噴過善有善報惡有惡報的觀點。《史記·伯夷列傳》寫到：“或曰：‘天道無親，常與善人。’若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？”司馬遷說如果上天是公正無私，常幫助好人，那為何品德高尚的伯夷和叔齊會餓死？顏回是孔子學生中最好學的，那為何終身窮困潦倒，連粗劣的食物都吃不飽，最後早死？而像盜蹠這樣的惡人每天殺害無辜，吃人肉、殘暴放縱無惡不作，卻為何可以喝酒擼串而壽終正寢？這特麼是什麼天道！拋開這些大人物不說，司馬遷我現在看到的世界到處都是心性不端，專門違法犯禁的人終身享受榮華富貴且他的世代子孫也都享福。反之是品行端正、不走歪門邪道，為人公正做事光明的好人卻遭遇災禍的例子是數都數不過來。司馬遷我想問一句，這特麼真有天道嗎？
朝香宮鳩彥王
二
在司馬遷之前曾經有老子、孔子、莊子、孟子、墨子、荀子等大師，但司馬遷並沒有在這些先賢大師的學問中找出答案，從而陷入了深深的苦惱。不過隨著後面佛教傳入中土，像“好人沒有好報”這樣的疑問終於有了終極答案。佛教的六道輪迴與三世因果給予了我們最完美的詮釋與回答。
根據佛教的說法，人的肉身的雖然只然能存於一世，但是人的神識卻是在六道中反覆輪轉。除了極小部分有功德之人可以前往西天極樂淨土和東方琉璃世界，絕大部分的人都猶如《楞嚴經》中所說：“一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。”種善因得善果，種惡因得惡果。天理昭昭，報應不爽。正義從來不會缺席，只會遲到。惡人，種下了惡因，惡果有可能在這一世顯現，也有可能再下一世以及再下一世顯現。這就和種植物一樣，我們灑下一顆種子，但要讓種子發芽、生長、開花及結果還需要光、需要水、需要氧氣、需要養分，缺一不可。所以人一旦種下惡因就必遭惡果，只是需要看在那一世能夠因緣和合，讓惡因變成惡果的外部因素全部集齊。反之亦然，人一旦種下善因也必結善果，但也需要等到今世或者某世的因緣和合。因而，佛教的三世因果觀告訴我們不要以一世之善惡結局來論天道，而是要有縱深的宇宙時空觀，即三世因果。
物理學上有“能量守恆”，即能量既不會憑空產生，也不會憑空消失，只能從一個物體傳遞給另一個物體，而且能量的形式也可以互相轉換。善惡也是如此，善果與惡果不會憑空產生，善因與惡因一旦種下，也不會憑空消失。善惡猶如能量，能量是從一個物體傳遞給另外一個物體，而善惡是從這一世傳遞到下一世，直至條件成熟顯現果報，而且果報的形成呈多種多樣。所以，佛家有云：“
人為善，福雖未至而禍以遠行；人為惡，禍雖未至而福已遠行。”
把善惡報應比喻成儲蓄或許更容易理解天理昭昭，報應不爽的道理。我們看到有些人很好很善，但是卻屢遭挫折，多遇厄運。這是因為他上一世作惡太多，就猶如欠了銀行100萬，這一世目前才還了30萬，還有七十萬沒有還，所以命運艱難，人生悲苦。又比如看到有些人很壞很惡，但是卻享盡人間富貴，這也猶如他上一世做了不少善事和功德，在銀行存了100萬，這一世目前揮霍了50萬，還有50萬可以繼續揮霍，所以就出現了司馬遷所說的“
若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也”的情景。佛陀告訴我們，大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大惡者忽得大福報往往是墮落的前兆。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。今生不借此身渡，更待何生渡此身。當我們遇到困境、碰到孽緣、遭遇厄運，受人打擊時一定不要害怕，因為這正是我們消除業障，解決果報的好時機。只要我們秉承正心，念念不忘行善積德，在艱難困苦中挺住，一定會先苦後甜。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來，即是這個道理。如果我們正享受人間富貴，我們應倍加珍惜，當思一飯一粥來之不易。因為這些都是自己三世的功德與福報，那更應鞭策自己在這一世再接再厲，廣行善事，堅持正念，以求出離六道，前往極樂。
司馬遷的時代對“好人沒有好報”存在疑惑我們可以理解，但是我們現在不應該再對這個問題存在疑惑。行善事，做好人，念念不忘，必有迴響！
我們堅持一件事情，並不是因為這樣做了會有效果，而是堅信，這樣做是對的。
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