七十六、阮元
無端南北分書派，碑帖陰陽面目同。
一脈何將成涇渭，金刀不挫紫毫風。
注：阮元，字伯元，號芸臺。工書畫詩詞文章，又精於鑑賞。於《石門頌》用功最大，又玩之《乙瑛碑》，神合之處幾無人勝。著作甚多，其《南北書派論》別有洞天，發人之未發，是著名的書法論著。
七十七、伊秉綬
筆力如神鐵案寒，硯清墨透斷烏欄。
書偏漢隸天然趣，春柳冬梅別樣觀。
注：伊秉綬，字祖似，號墨卿、默庵。工書畫，猶善隸書，大隸氣宇非凡，突破前人，故康有為言其能集分書之大成化而為之。愚以為伊秉綬的隸書的確獨樹一幟，與漢隸相比，雖然少了一些天然趣味，但還是可觀的，故我雲：“書偏漢隸天然趣，春柳冬梅別樣觀。”著作輯為《留春草堂集》。
伊秉綬作品
七十八、朱彝尊
說硯文章雅事勝，曝書觀帖喚高朋。
秦磚漢瓦尋佳處，再向蒼碑仔細凝。
注：朱彝尊，字錫鬯，號竹垞、鷗舫、金風亭長。長於詩文經學金石考證，能畫善書。為隸得古隸筆意，有超逸之氣。其分書、行書在包世臣《藝舟雙楫》中列為逸品下。
七十九、倪元璐
天才獨運出奇葩，點罷秋山染落霞。
筆走心溪真快事，借來草聖入君家。
注：倪元璐，字汝玉，號鴻寶。工書工畫，以書法最為靈妙，行書特別是草書深得韻致，爽快至極，可謂超逸。但細觀之，又覺筆勢結體未到最佳處，時有欲收而未能收，欲放而未能放之病，然其書自心而發，情思並有，得無意為佳之法，故謂之“筆走心溪真快事，借來草聖入君家”，只在一借而已,當可也。
倪元璐 《行書尺牘》
八十、李文田
大論蘭亭撼墨林，可憐曲盡少知音。
心如秋水飛紅去，留與郭高又探尋。
注：李文田,字畬光、仲約，號若農、芍農。書法北魏，於隋碑用力最多。嘗大論《蘭亭序》非羲之文非羲之書，此論一出，撼動書林，爭議一時，後因論據不足而止。數十年後，高二適、郭沫若也有蘭亭之爭，因歷史原因也作了了，未得其果。我認為，現在研究《蘭亭序》書文是否為羲之所作實在是沒有實際意義。首先，在我們的觀念中我們已把《蘭亭序》和王羲之緊緊相連在一起了，如果《蘭亭序》不在王羲之名下或者是王羲之從來就沒有書寫過《蘭亭序》，那末我們的書法情結會產生一個什麼樣的轉變。其二，我們目前所見的《蘭亭序》墨跡本來就不是王羲之所為，如果用一個非標的參照系作為研究模範，得出來的結論又如何讓人信服呢。拙論且存。
八十一、鄭孝胥
雲中本欲縛蒼龍，卻攬江山入帝封。
多少古今成敗事，問山問水問心胸。
注：鄭孝胥，字太夷，號蘇戡。光緒八年高中解元，官至湖南布政使。他最不光彩的作為就是1930年出任了偽滿洲國總理。如果我們不因人廢藝的話，他的詩書畫還是很有水平的。其書法能夠出入蘇軾，沉渾如石，氣韻如河瀉千里，江過萬重，自有意在其間，可作大家稱。著作有《海藏樓詩集》。
鄭孝胥作品
八十二、朱耷
白眼山水醉欲狂，哭之笑之又何妨。
當年笏床今安在，王謝堂燕換屋廊。
注：朱耷，字雪個，號個山，以後更號頗多，有人屋、驢、個山驢、八大山人等，中以八大山人最為人知。朱耷為明寧王朱權後裔，明亡後，先為僧後為道，善詩文精書法繪畫。所作鳥魚好作白眼態，題跋別有性致，古傲崎崛，署款“八大山人”摹作“哭之”“笑之”，亡國之恨，狂傲之狀，躍然於筆下紙素之上。
八大山人 《行書題畫詩》
八十三、石濤
奇峰收盡日西斜，暮雨消煙斷落鴉。
我立論高言一畫，觀山看水是僧家。
注：石濤，俗姓朱，名若極。出家法名元濟、原濟，號石濤、苦瓜和尚、大滌子、清湘老人等，擅書法繪畫詩文。提出了“收盡奇峰打草稿”“法自我立”“一畫論”等著名的繪畫理論，書法崇尚自然，不拘古法，自成一家面目，其書其畫非功力深厚者不可妄學，否則會入狂怪。傳世繪畫書法作品較多，為世人所寶。
八十四、羅振玉
自負盡通天下書，拓銘窺器辨蟲魚。
精題小楷多清勁，敢笑時人幾處如。
注：羅振玉，字叔蘊、叔言，號雪堂。精於鑑賞。書學歐陽詢，略為已意，最解筆法，故小楷猶為精絕，時人幾無過之。
八十五、王國維
學貫中西起夜船，人間詞話作奇傳。
心窗明月緣三境，何故清身碧水眠。
王國維作品
八十六、李叔同
悲欣交集無人會，未了平生是佛緣。
古道長亭殘照裡，風眠西子水連天。
注：李叔同，字弘一，僧人，法名演演，世稱弘一法師，別號頗眾不一一列舉。善書法、篆刻、詩詞文章、音樂，攻畫，猶以西畫為最，精喜劇。1918年於杭州虎跑寺剃度出家，從一個風光八面的文化名流轉而皈依佛門，在風花雪月的杭州避世而居苦心修行，由來的種種一瞬間如過眼雲煙一刀兩斷，從此人世間少了一個李叔同，弘一法師也奪世而生，這一作為是一切凡夫俗子永遠無法領略的境界。晚年，弘一法師將他潛心佛學的心得整理修訂，以大才子、大學者和大藝術家的俗家修為向世人展示了佛門的真諦。他的演講稿和輯錄的處世格言被梁實秋、林語堂等人譽為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味，用一生的時間靜靜領悟”的醒世名言。弘一法師臨終之時，以“悲欣交集”四字示人，可謂破盡紅塵一切念，詮悟了人生生死的最高境界。其書法遠宗魏晉，而近師八大山人，渾圓樸實，爛漫天真，絕無圭角鋒芒，清朗一歸於自然，達到了天人合一、書人合一、人書俱老的極境。
李叔同作品
八十七、於佑任
髯霜拂柳美名傳，俊逸臨風玉樹堅。
破古蒼茫開大道，草書標準立新篇。
注：於佑任，原名伯循，字騷心，號髯翁、太平老人。精詩文工書法，草書最得法，頗有懷素、八大山人筆意，結體結字纏綿婉轉而少連帶牽絲，瀟灑散朗清潤，閒逸莊重。擬將草書標準化，作有《標準草書千字文》等，惜其願未得廣傳。
八十八、齊璜
緣何些許入班門，又作丹青硯上尊。
十里清泉蛙聲起，燕支濡墨落梅痕。
八十九、林散之
靈泉慧悟坐金蟾，飲墨觀毫洗筆簾。
春雨江南煙鎖岸，古碑名帖再添籤。
注：林散之，號江上老人、左耳、聾叟，又署林散耳。自幼年起學習書畫，曾師從範培開、張粟庵、黃賓虹等人。漢魏唐宋元明清皆習之不厭，遍臨百家，遂成其獨特書法特色。散之老人草書別有趣意，下筆不事雕琢，斬釘截鐵，筆勢如龍騰虎躍，生生有氣。用墨則枯溼濃淡，婉約其間，有如美人姿態總可相宜，凸現出攝人心絃的藝術魅力。
九十、白蕉
仇紙恩墨多廢寢，切箋寫蘭醉蘭亭。
筆飛顛沛沖霄漢，素月清空夜點星。
注：白蕉，原姓何，字遠香，號旭如，另署濟廬、復生、復翁。精詩文書畫，行草書才情橫溢。一生只喜二王而多變化，在王書的基礎上參以現代書法技巧，吸古化為我用，避免了食古不化之嫌，形成了雋灑秀美、意遠韻高的書法風格。其於書法浸淫窮構全力，嘗自言為“仇紙恩墨廢寢忘食人”，由此可人一斑。餘最喜其《題蘭雜稿卷》，此卷縱逸無極，天真爛漫，筆到處出神入化，用墨濃淡相間，如星似點，隨手而來絕無造作之態，盡得王書精神，可稱近現代書法極構。沙孟海《白蕉題蘭雜稿卷跋》雲：“白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失範。三百年來能為此者寥寥數人。”嗚呼!“筆飛顛沛沖霄漢，素月清空夜點星”，這是我讀白蕉此捲髮出的驚歎。除了書法作品外，白蕉先生還為世人留下了《雲間談藝錄》、《客去錄》、《濟廬詩詞》、《書法十講》等珍貴的文字作品，所以對於白蕉先生，我們僅以書法大師稱之，是不能全攬其藝術才華的。
九十一、沈伊默
帖衰碑盛莫由之，力挽狂瀾絕代師。
竊向山陰尋道士，黃庭欲把換鵝姿。
九十二、潘式(用其原韻)
絕編斷冊沒能亡，殘墨猶香窺二王。
夢放流觴觀曲水，千秋萬代憶書皇。
附潘伯鷹原詩：
古人已去不傳亡，優劣誰堪品二王。
地下右軍如可作，詎將知己許文皇。
注：潘式，字伯鷹，號鳧公、有發翁，卻曲翁，別署孤雲。精詩文書法，最好二王書，草法取之於《十七帖》，人無幾過。真書學褚遂良而入王，筆法凝厚，功力非凡。著有《中國的書法》、《中國書法簡論》等，其中以《中國書法簡論》最為有名。
九十三、徐生翁
為書不與古今同，獨創自然格調工。
知己何求難切悟，毫當利劍破蒼穹。
九十四、吳湖帆
品鑑源流左右逢，勾沉墨海覓仙蹤。
偷閒漫寫心胸事，佞宋詞痕字韻濃。
注：吳湖帆，名倩，本名萬，號倩庵，別署翼燕等。工書畫、精鑑賞、擅詩詞。書風秀麗，筆法雅緻，一點一劃，盡是自家內容，活脫一派才子氣格。其手錄《佞宋詞痕》字俊詞媚，為少有的佳作。
九十五、錢瘦鐵
醉刀椽筆刺田黃，碧水青山入寸方。
小技雕蟲明大道，銅肥鐵瘦總相長。
九十六、來楚生
從來書道妙難窮，提筆沉魚雁落空。
大意千文臨智永，拈刀試石印痕紅。
九十七、鄧散木
八斗才高廁簡樓，幾時明月照蘭舟。
顛逸楚狂思旭素，杜康邀與作春遊。
九十八、高二適
蘭亭駁議動神州，學術探源真理求。
片瓦只磚殘葉裡，丹籤玉錦慰心酬。
九十九、馬一浮
信步閒遊儒佛道，闡揚開示後來人。
放舟東去思紅豆，墨帶禪緣不染塵。
一〇〇、蘇局仙
童顏鶴首寫蘭亭，板浪松身震電霆。
彭祖欲來相對飲，爛柯山裡看松青。
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