七十六、阮元
无端南北分书派，碑帖阴阳面目同。
一脉何将成泾渭，金刀不挫紫毫风。
注：阮元，字伯元，号芸台。工书画诗词文章，又精于鉴赏。于《石门颂》用功最大，又玩之《乙瑛碑》，神合之处几无人胜。著作甚多，其《南北书派论》别有洞天，发人之未发，是著名的书法论著。
七十七、伊秉绶
笔力如神铁案寒，砚清墨透断乌栏。
书偏汉隶天然趣，春柳冬梅别样观。
注：伊秉绶，字祖似，号墨卿、默庵。工书画，犹善隶书，大隶气宇非凡，突破前人，故康有为言其能集分书之大成化而为之。愚以为伊秉绶的隶书的确独树一帜，与汉隶相比，虽然少了一些天然趣味，但还是可观的，故我云：“书偏汉隶天然趣，春柳冬梅别样观。”著作辑为《留春草堂集》。
伊秉绶作品
七十八、朱彝尊
说砚文章雅事胜，曝书观帖唤高朋。
秦砖汉瓦寻佳处，再向苍碑仔细凝。
注：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞、鸥舫、金风亭长。长于诗文经学金石考证，能画善书。为隶得古隶笔意，有超逸之气。其分书、行书在包世臣《艺舟双楫》中列为逸品下。
七十九、倪元璐
天才独运出奇葩，点罢秋山染落霞。
笔走心溪真快事，借来草圣入君家。
注：倪元璐，字汝玉，号鸿宝。工书工画，以书法最为灵妙，行书特别是草书深得韵致，爽快至极，可谓超逸。但细观之，又觉笔势结体未到最佳处，时有欲收而未能收，欲放而未能放之病，然其书自心而发，情思并有，得无意为佳之法，故谓之“笔走心溪真快事，借来草圣入君家”，只在一借而已,当可也。
倪元璐 《行书尺牍》
八十、李文田
大论兰亭撼墨林，可怜曲尽少知音。
心如秋水飞红去，留与郭高又探寻。
注：李文田,字畬光、仲约，号若农、芍农。书法北魏，于隋碑用力最多。尝大论《兰亭序》非羲之文非羲之书，此论一出，撼动书林，争议一时，后因论据不足而止。数十年后，高二适、郭沫若也有兰亭之争，因历史原因也作了了，未得其果。我认为，现在研究《兰亭序》书文是否为羲之所作实在是没有实际意义。首先，在我们的观念中我们已把《兰亭序》和王羲之紧紧相连在一起了，如果《兰亭序》不在王羲之名下或者是王羲之从来就没有书写过《兰亭序》，那末我们的书法情结会产生一个什么样的转变。其二，我们目前所见的《兰亭序》墨迹本来就不是王羲之所为，如果用一个非标的参照系作为研究模范，得出来的结论又如何让人信服呢。拙论且存。
八十一、郑孝胥
云中本欲缚苍龙，却揽江山入帝封。
多少古今成败事，问山问水问心胸。
注：郑孝胥，字太夷，号苏戡。光绪八年高中解元，官至湖南布政使。他最不光彩的作为就是1930年出任了伪满洲国总理。如果我们不因人废艺的话，他的诗书画还是很有水平的。其书法能够出入苏轼，沉浑如石，气韵如河泻千里，江过万重，自有意在其间，可作大家称。著作有《海藏楼诗集》。
郑孝胥作品
八十二、朱耷
白眼山水醉欲狂，哭之笑之又何妨。
当年笏床今安在，王谢堂燕换屋廊。
注：朱耷，字雪个，号个山，以后更号颇多，有人屋、驴、个山驴、八大山人等，中以八大山人最为人知。朱耷为明宁王朱权后裔，明亡后，先为僧后为道，善诗文精书法绘画。所作鸟鱼好作白眼态，题跋别有性致，古傲崎崛，署款“八大山人”摹作“哭之”“笑之”，亡国之恨，狂傲之状，跃然于笔下纸素之上。
八大山人 《行书题画诗》
八十三、石涛
奇峰收尽日西斜，暮雨消烟断落鸦。
我立论高言一画，观山看水是僧家。
注：石涛，俗姓朱，名若极。出家法名元济、原济，号石涛、苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等，擅书法绘画诗文。提出了“收尽奇峰打草稿”“法自我立”“一画论”等著名的绘画理论，书法崇尚自然，不拘古法，自成一家面目，其书其画非功力深厚者不可妄学，否则会入狂怪。传世绘画书法作品较多，为世人所宝。
八十四、罗振玉
自负尽通天下书，拓铭窥器辨虫鱼。
精题小楷多清劲，敢笑时人几处如。
注：罗振玉，字叔蕴、叔言，号雪堂。精于鉴赏。书学欧阳询，略为已意，最解笔法，故小楷犹为精绝，时人几无过之。
八十五、王国维
学贯中西起夜船，人间词话作奇传。
心窗明月缘三境，何故清身碧水眠。
王国维作品
八十六、李叔同
悲欣交集无人会，未了平生是佛缘。
古道长亭残照里，风眠西子水连天。
注：李叔同，字弘一，僧人，法名演演，世称弘一法师，别号颇众不一一列举。善书法、篆刻、诗词文章、音乐，攻画，犹以西画为最，精喜剧。1918年于杭州虎跑寺剃度出家，从一个风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居苦心修行，由来的种种一瞬间如过眼云烟一刀两断，从此人世间少了一个李叔同，弘一法师也夺世而生，这一作为是一切凡夫俗子永远无法领略的境界。晚年，弘一法师将他潜心佛学的心得整理修订，以大才子、大学者和大艺术家的俗家修为向世人展示了佛门的真谛。他的演讲稿和辑录的处世格言被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟”的醒世名言。弘一法师临终之时，以“悲欣交集”四字示人，可谓破尽红尘一切念，诠悟了人生生死的最高境界。其书法远宗魏晋，而近师八大山人，浑圆朴实，烂漫天真，绝无圭角锋芒，清朗一归于自然，达到了天人合一、书人合一、人书俱老的极境。
李叔同作品
八十七、于佑任
髯霜拂柳美名传，俊逸临风玉树坚。
破古苍茫开大道，草书标准立新篇。
注：于佑任，原名伯循，字骚心，号髯翁、太平老人。精诗文工书法，草书最得法，颇有怀素、八大山人笔意，结体结字缠绵婉转而少连带牵丝，潇洒散朗清润，闲逸庄重。拟将草书标准化，作有《标准草书千字文》等，惜其愿未得广传。
八十八、齐璜
缘何些许入班门，又作丹青砚上尊。
十里清泉蛙声起，燕支濡墨落梅痕。
八十九、林散之
灵泉慧悟坐金蟾，饮墨观毫洗笔帘。
春雨江南烟锁岸，古碑名帖再添签。
注：林散之，号江上老人、左耳、聋叟，又署林散耳。自幼年起学习书画，曾师从范培开、张粟庵、黄宾虹等人。汉魏唐宋元明清皆习之不厌，遍临百家，遂成其独特书法特色。散之老人草书别有趣意，下笔不事雕琢，斩钉截铁，笔势如龙腾虎跃，生生有气。用墨则枯湿浓淡，婉约其间，有如美人姿态总可相宜，凸现出摄人心弦的艺术魅力。
九十、白蕉
仇纸恩墨多废寝，切笺写兰醉兰亭。
笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星。
注：白蕉，原姓何，字远香，号旭如，另署济庐、复生、复翁。精诗文书画，行草书才情横溢。一生只喜二王而多变化，在王书的基础上参以现代书法技巧，吸古化为我用，避免了食古不化之嫌，形成了隽洒秀美、意远韵高的书法风格。其于书法浸淫穷构全力，尝自言为“仇纸恩墨废寝忘食人”，由此可人一斑。余最喜其《题兰杂稿卷》，此卷纵逸无极，天真烂漫，笔到处出神入化，用墨浓淡相间，如星似点，随手而来绝无造作之态，尽得王书精神，可称近现代书法极构。沙孟海《白蕉题兰杂稿卷跋》云：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，寝馈山阴，深见功夫。造次颠沛，驰不失范。三百年来能为此者寥寥数人。”呜呼!“笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星”，这是我读白蕉此卷发出的惊叹。除了书法作品外，白蕉先生还为世人留下了《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》、《书法十讲》等珍贵的文字作品，所以对于白蕉先生，我们仅以书法大师称之，是不能全揽其艺术才华的。
九十一、沈伊默
帖衰碑盛莫由之，力挽狂澜绝代师。
窃向山阴寻道士，黄庭欲把换鹅姿。
九十二、潘式(用其原韵)
绝编断册没能亡，残墨犹香窥二王。
梦放流觞观曲水，千秋万代忆书皇。
附潘伯鹰原诗：
古人已去不传亡，优劣谁堪品二王。
地下右军如可作，讵将知己许文皇。
注：潘式，字伯鹰，号凫公、有发翁，却曲翁，别署孤云。精诗文书法，最好二王书，草法取之于《十七帖》，人无几过。真书学褚遂良而入王，笔法凝厚，功力非凡。著有《中国的书法》、《中国书法简论》等，其中以《中国书法简论》最为有名。
九十三、徐生翁
为书不与古今同，独创自然格调工。
知己何求难切悟，毫当利剑破苍穹。
九十四、吴湖帆
品鉴源流左右逢，勾沉墨海觅仙踪。
偷闲漫写心胸事，佞宋词痕字韵浓。
注：吴湖帆，名倩，本名万，号倩庵，别署翼燕等。工书画、精鉴赏、擅诗词。书风秀丽，笔法雅致，一点一划，尽是自家内容，活脱一派才子气格。其手录《佞宋词痕》字俊词媚，为少有的佳作。
九十五、钱瘦铁
醉刀椽笔刺田黄，碧水青山入寸方。
小技雕虫明大道，铜肥铁瘦总相长。
九十六、来楚生
从来书道妙难穷，提笔沉鱼雁落空。
大意千文临智永，拈刀试石印痕红。
九十七、邓散木
八斗才高厕简楼，几时明月照兰舟。
颠逸楚狂思旭素，杜康邀与作春游。
九十八、高二适
兰亭驳议动神州，学术探源真理求。
片瓦只砖残叶里，丹签玉锦慰心酬。
九十九、马一浮
信步闲游儒佛道，阐扬开示后来人。
放舟东去思红豆，墨带禅缘不染尘。
一〇〇、苏局仙
童颜鹤首写兰亭，板浪松身震电霆。
彭祖欲来相对饮，烂柯山里看松青。
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