道可道，非常道。
名可名，非常名。
無，名天地之始。有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
----老子.《道德經》
第一章 眾妙之門
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原文：
1、道，可道，非常道；
2、名，可名，非常名。
3、無，名天地之始；
4、有，名萬物之母。
5、故：
6、常無，欲以觀其妙；
7、常有，欲以觀其徼。
8、兩者同出，異名同謂。
9、玄之又玄，眾妙之門。
簡譯：
1、道，可以複製之道，不是恆久之道；
2、名，可以宣示之名，不是恆久之名。
3、道是虛無的，存在於天地形成之始；
4、道是實有的，體現為萬物衍生之母。
5、因此：
6、常在悟虛境界，可以捕獲道之奧妙；
7、常用務實精神，可以把控道之範疇。
8、兩者同出一顱，具有異曲同工之效。
9、堅持不懈的修煉，是打開一切奧妙的法門。
第二章 不言之教
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原文：
1、天下皆知美之為美，斯惡矣。
2、皆知善之為善，斯不善矣。
3、有無相生；
4、難易相成；
5、長短相形；
6、高下相傾；
7、音聲相和；
8、前後相隨。
9、是以聖人，處無為之事，行不言之教。
10、萬物作而弗始，為而弗志，功成而弗居。
11、夫唯弗居，是以弗去。
簡譯：
1、天下皆知美而為美，也就埋下了惡的禍根。
2、皆知善而為善，不善的行為也就隨之而生。
3、看得見的有和看不見的無是相互依存的；
4、有艱難的開始必有容易的收穫；
5、有擅長的技藝必有短缺的盲點；
6、有高貴的榮耀必有下賤的恥辱；
7、迴音的產生離不開聲源的呼和；
8、前因的作用決定了後果的伴隨。
9、所以聖人，以無為的境界從事自己的事業，教化眾生於不言之中。
10、興起萬物於無聲的開始，有所作為於淡泊的志向，自然成就於無駐的境界。
11、因為心無所駐，所以永遠不會失去。
第三章 聖人之治
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原文：
1、不尚賢，使民不爭。
2、不貴難得之貨，使民不為盜。
3、不見可欲，使心不亂。
4、是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨。
5、常使民無知、無慾，使夫知者不敢為也。
6、為無為，則無不治。
簡譯：
1、不標榜聖賢，使世人不起爭念。
2、不稀罕珍寶，使世人不生盜意。
3、不誘發邪欲，使世人不亂其心。
4、所以聖人的治理方法，是使他們心裡謙卑，腹中飽足，精神內守，筋骨強壯。
5、常使人民深刻感悟無求而知、無慾而得的益處，使他們知曉不可妄為的道理。
6、遵從無為之道，則沒有不可治之理。
第四章 萬物之宗
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原文：
1、道，衝而用之或不盈。
2、淵兮，似萬物之宗。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。
4、吾不知誰之子，象帝之先。
簡譯：
1、道，謙沖不已卻永遠取之不盡。
2、淵遠啊，像是萬物的源宗。
3、既可以挫去銳氣，又可以擺脫紛憂，既可以和順光景，又可以混同塵象，在幽幽清澈的意境中，能感知那似有似無的存在。
4、我也不知是誰造就了他，好象早於先帝的傳說。
第五章 多言數窮
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原文：
1、天地不仁，以萬物為芻、狗。
2、聖人不仁，以百姓為芻、狗。
3、天地之間，其猶橐龠乎？
4、虛而不屈，動而愈出。
5、多言數窮，不如守中。
簡譯：
1、天地不以自己的仁愛之心為度，讓萬物如小草、小狗般自然的生長。
2、聖人也不以自己的仁愛之心為度，讓百姓如小草、小狗般自然的生長。
3、生存在天地之間，難道不像一個需要藉助風箱冶煉的礦石嗎？
4、虛而不屈的生命，只有運動才能造就健康的體魄。
5、言辭過多氣數易窮，還是選擇適中為妙。
第六章 玄牝之門
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原文：
1、穀神不死，是謂玄牝。
2、玄牝之門，是謂天地根。
3、綿綿若存，用之不勤。
簡譯：
1、穀神的不死之道，是玄修的法門。
2、玄修的法門，是天地合一的根本。
3、延綿不絕的生存之道，循而用之必然以靜待勤。
第七章 天長地久
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原文：
1、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
2、是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。
3、非以其無私邪？故能成其私。
簡譯：
1、天長地久。天地之所以能長久，因為它不自貪自益其生，因此能長生。
2、所以聖人，因為謙讓反而獲得擁戴，把自身置之度外，他反而長存。
3、難道不是這種無私的精神？成全了他的理想嗎。
第八章 上善若水
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原文：
1、上善若水。
2、水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
3、居善地；
4、心善淵；
5、與善仁；
6、言善信；
7、正善治；
8、事善能；
9、動善時。
10、夫唯不爭，故無尤。
簡譯：
1、至上之善若水一般。
2、之所以說水善，是因為她利於萬物而不與萬物相爭，且甘願處於眾人之所厭惡之處，所以說水最接近大道。
3、居若不爭必成吉地；
4、心若不爭容納百川；
5、與若不爭盡顯仁愛；
6、言若不爭誠信有嘉；
7、正若不爭民心自治；
8、事若不爭無所不能；
9、動若不爭應時而宜。
10、惟有像水一樣不爭，所以無憂。
第九章 功成身退
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原文：
1、持而盈之，不如其已。
2、揣而銳之，不可常保。
3、金玉滿堂，莫之能守。
4、富貴而驕，自遺其咎。
5、功成、名遂、身退，天之道。
簡譯：
1、抓在手裡自滿自溢，不如適可而止。
2、千錘百煉的鋒芒，也保不了多久。
3、金玉堆滿廳堂，不知誰人能守。
4、富貴而生驕橫，那是自取災禍。
5、大功成了、名份有了、自己便隱去，才是自然之道。
第十章 專氣致柔
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原文：
1、載營魄抱一，能無離乎？
2、專氣致柔，能如嬰兒乎？
3、滌除玄覽，能無疵乎？
4、愛國治民，能無為乎？
5、天門開闔，能為雌乎？
6、明白四達，能無知乎？
7、生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
譯文：
1、承載生命的形神相抱於一，能永遠不分離嗎？
2、結聚精氣以致柔和，能像初生的嬰兒嗎？
3、洗滌玄修心靈之鏡，能沒有瑕疵嗎？
4、愛護百姓治理國家，能達無為的境界嗎？
5、感官自然開啟，能不被引誘嗎？
6、理事明白通達，能沒有成見嗎？
7、生成與養育之道，創造而不佔為己有，付出而不自恃有功，統管而不任意宰制，這就是玄修而至的大德。
第十一章 無之為用
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原文：
1、三十輻共一轂，當其無有車之用。
2、埏埴以為器，當其無有器之用。
3、鑿戶牖以為室，當其無有室之用。
4、故有之以為利，無之以為用。
簡譯：
1、卅根輻條圍成一個軲轆，中間有空車才能行進。
2、燒製粘土使其成為器皿，中間有空器皿才能盛物。
3、開鑿門窗建造居室，中間有空居室才有光明。
4、所以有形對人們的利處，離不開無形的功用。
第十二章 去彼取此
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原文：
1、五色令人目盲；
2、五音令人耳聾；
3、五味令人口爽；
4、馳騁打獵令人心發狂；
5、難得之貨令人行妨。
6、是以聖人之治，為腹，不為目。
7、故去彼取此。
簡譯：
1、貪圖美色令人看不清醜惡；
2、喜聞順音令人聽不到忠言；
3、美味佳餚令人品不了疾苦；
4、馳騁打獵令人收不住狂心；
5、珍奇財寶令人隱不去貪心。
6、因此聖人統治，是充實內在的精神，放棄外在的愉悅。
7、所以據此而取捨。
第十三章 寵辱若驚
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原文：
1、寵辱若驚，貴大患若身。
2、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
3、何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
4、故，貴以身為天下，若可寄天下。
5、愛以身為天下，若可託天下。
簡譯：
1、寵辱若驚，貴大患若身。
2、什麼叫寵辱若驚？來自上面的寵，得到了無比驚喜，失去了無比驚恐，這就叫寵辱若驚。
3、什麼叫貴大患若身？ 我所以有強烈的憂患意識，是因為我要保全自己的肉身性命，假如我將肉身性命拋開，我還有什麼禍患可憂慮呢？
4、所以，貴將自身合於天下，就可以寄託天下。
5、愛將自身合於天下，就可以信託天下。
第十四章 執古之道
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原文：
1、視之不見，名曰夷；
2、聽之不聞，名曰希；
3、摶之不得，名曰微。
4、此三者不可致詰，故混而為一。
5、其上不謬，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。
6、是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。
7、迎之不見其首，隨之不見其後。
8、執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。
簡譯：
1、看不到圖象，稱著夷；
2、聽不到聲音，稱著希；
3、觸不到形體，稱著微。
4、此無色、無聲、無形之物無法用語言描述，只能稱它為陰陽未判之混元一氣。
5、它的上面不見光明，它的下面不見黑暗，實在是無法給它下定義，還是把它復歸於無物吧。
6、這應該是無狀態之狀態，無物象之物象，這就是似無似有的恍惚。
7、往前追溯不知何時開始，往後跟隨不知何時結束。
8、掌握上古的自然之道，以駕御今天的生命之有，以感知上古的來龍去脈，這就是自然之道的綱紀。
第十五章 微妙玄通
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原文：
1、古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
2、夫唯不可識，故強為之容：
3、豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客。
4、渙兮若冰之釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷。
5、混兮其若濁。
6、孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
7、保此道不欲盈。
8、夫唯不盈，故能敝而新成。
簡譯：
1、古時善於修道的人，其微妙來自玄通，真是深不可識。
2、由於深不可識，只好勉強來形容他：
3、剛入道時謹慎的像嚴冬過河， 尤其懼怕鄰里的干擾，恭敬的好像虔誠的客人。
4、繼而他的性格會變的灑脫無羈渙然冰釋，品質會變的敦厚誠懇樸實無華，心胸會變的曠達開朗虛懷若谷。
5、意識必將經歷渾濁及混亂的考驗。
6、誰能沉澱混濁使之漸漸清澈呢？誰能啟動僵死使之徐徐復活呢？
7、持守此道的人是不會自滿自溢的。
8、唯有不自滿自溢，才能在凋敝死亡中成為新人。
第十六章 虛極靜篤
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原文：
1、至虛極，守靜篤。
2、萬物旁作，吾以觀其復。
3、夫物芸芸，各復歸其根。
4、歸根曰靜，靜曰覆命。
5、覆命曰常，知常曰明。
6、不知常，忘作兇。
7、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
簡譯：
1、修道進入虛無至極的意境，安守寧靜氣定神閒。
2、萬物在時空的隧道中行進，我可以反覆觀察它們的循環。
3、天地萬物芸芸眾生，各自都要歸於它們的結果。
4、看到結果可以說是靜的作用，只有靜才能瞭解生命的真諦。
5、生命的真諦就是發展的規律，瞭解發展的規律才算通曉明白。
6、如果不知道發展規律，妄作非為自然帶來兇險。
7、知道發展規律才能包容一切，包容一切才能公正豁達，公正豁達才能完整週全，完整週全才能符合自然，符合自然就是遵循大道，遵循大道才能長治久安，終身都不會感覺到不妥。
第十七章 功成事遂
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原文：
1、太上，不知有之。
2、其次，親而譽之。
3、其次，畏之。
4、其次，侮之。
5、信不足焉，有不信焉。
6、猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
簡譯：
1、至上感化，隱於無形。
2、次等教育，親和讚譽。
3、再次法律，害怕畏懼。
4、更次強權，侮慢輕蔑。
5、信實不足，才有不信。
6、謹慎做到不隨意發號施令，大功告成實現心願，百姓都說：我們本來就是這樣的。
第十八章 仁義大偽
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原文：
1、大道廢，有仁義。
2、智慧出，有大偽。
3、六親不和，有孝慈。
4、國家昏亂，有忠臣。
簡譯：
1、大道廢棄了，才出現仁義。
2、智慧出來了，才伴有大偽。
3、六親不和了，才大講孝慈。
4、國家昏亂了，才呼喚忠臣。
第十九章 絕學無憂
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原文：
1、絕聖棄智，民利百倍；
2、絕仁棄義，民復孝慈；
3、絕巧棄利，盜賊無有。
4、此三者以為文不足，故另有所屬：
5、見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
簡譯：
1、至上聖賢不用智慧，人民可以獲利百倍；
2、至上仁者不憑義氣，人民自然恢復孝慈；
3、至上巧匠不圖名利，盜賊無有可乘之機。
4、此三種觀點以文字表述尚感不足，所以另外有所依屬：
5、保持素然返樸歸真，恬淡少私清心寡慾，至上學識快樂無憂。
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