学习，是一生之事——很多现代人都在津津有味地这样强调着，就连战国时期的荀子也毫不例外。学习，难道真的会因为形式上的停止而真正停止吗？
其实，在生活中的时时刻刻间，我们都在悄无声息地学习着，我们都在自然而然地学习着。很多时候，并不是我们真的没有学习，而是我们没有发现自己在学习，或者说我们没有意识到自己拥有自动学习的本能。只不过，对于不同的人而言，在无意之间所学到的东西往往是形形色色的罢了。
试观《大学》的开篇之言，我们就能轻而易举地发现类似的现象：所谓的至善，既是一个终点，也是一个起点。不得不说，从终点到起点的转化，不仅是最自然的，而且是最正常的。
显然，在学习和衰老之间，的确存在着潜移默化的关系。但需要注意的是，学习并不是一件需要我们“刻意坚持”的事情，而是一件需要我们“刻意谨慎”的事情。为什么说刻意谨慎呢？答：一旦学坏了，后果很严重。
有学者认为，在荀子对待学习的观点中，存在着值得商榷的地方——思不如学。乍一看，的确有点不近人情。关于只学不思，孔子早已为我们分析了罔的概念。作为要求最高的劝学主体，荀子为什么并不看好思考呢？
其实，这是对荀子思想的一种误解。荀子认为，一切思考应当源于学习。换言之，即在学习之后进行思考，才是一种正常的逻辑。
众所周知，学习的意义在于吸取别人通过实践而总结出的宝贵经验。面对同一种事物的主体，既可以是尚未接受教育的人，也可以是长期进行研究的人。显而易见，我们总是会用“不切实际”去形容所谓的空想，的确是非常有道理的。而所谓的空想，恰恰是指不以现有的优质经验为基本参考的一切“冥思苦想”。
还有一些学者认为，“抛开既定结论，勇于独自探索”也未必会是一件坏事。虽然这种说法符合充满热情的求知精神，但如果这种精神缺乏客观的积极导向，难免要走很多条崎岖不平或者危机四伏的弯路。且不说最终很可能会一无所获，即使探索的结果比较可观，倘若仍然不具有创新性和突破性，就将意味着我们所付出的一切努力都是空劬劳而无意义的。
显而易见，“独来独往”只能成就伟大的思想，而成就不了伟大的实践。正因为如此，孔子才为只思不学
如何才能做到善于借助外界的力量呢？荀子为我们精心列举了几个极具代表性的意象：胳膊短的人站在高处，挥手总是比较招眼；嗓门小的人站在风中，喊声总是比较明显；脚力弱的人站在车里，足迹总是比较长远；水性差的人站在船头，旅程总是比较安全。
一目了然，能够充分利用身边的资源的人，才更容易做到常人做不到的事情。所谓的一臂之力，其实就是送给我们一份足以“充饥解渴”的外力。而代入到我们的现实生活中，这些“外力”可不一定都是有形的。对于无形的外力，我们同样不能小觑。
毋庸置疑，“机会”就成了一种最典型的无形外力。因此，孟子将“乘机”研究成了一门学问，旨在帮助我们在学习的过程中真正地做到物尽其用。故而，对于别人为我们提供的宝贵经验，我们在学习的过程中要严肃而认真地对待。唯有真正地做到物尽其用，我们才能够真正地实现“人尽其能”。