1890年，梁启超拜康有为为师，开启了师徒在近代思潮中以“作狮子吼”的大作为。
在中国近代史上，康、梁师徒两人思想和行动猛烈地推动着清末民国历史进程。不过，最后因为政见不合，分道扬镳。
今天咱们来看看，他们谁写得好？
康有为
书论与实践先行者
1858年3月-1927年3月
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康有为把北碑风貌归纳为《魏碑十美》，力倡魏碑，不过其书法却大量汲取了《石门颂》的意趣，主要以“草绳状”平长弧线为基调，兼以篆镏圆转，善用长锋创造出独特的粗浑、拙雄的线条奇观，在清末书坛独具一格。
▲康有为四字横幅
▲康有为四字横幅
在其大量创作作品中，尤以大字（楹联和题字）最为精彩，气势开张，大开大阖，极具浑穆大气的阳刚之美。缺点就是侧重气势，火气太重，宜赏不宜学。
▲康有为大字楹联
▲康有为大字楹联
▲康有为手札《密刺孙中山》
梁启超
以书为乐的大学者
1873年2月-1929年1月
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梁启超就太厉害了，几乎是中国历史上唯一一位百科全书式的近乎完美的大人物。他不仅思想前卫，倡导新文化运动，支持五四运动，而且作为清末最优秀的学者之一，在退出政治舞台后在学术研究上取得巨大成就，留下大量学术文字。
▲梁启超写字像
梁启超在近代书法史上，不仅进行了包含魏碑、行草书、隶书等大量创作实践，也留下了大量的书学理论，产生重大影响。
梁启超也是广东人，他的书法初崇唐楷，后又主攻魏碑及汉代隶书，其北碑理论深受其师康有为影响。梁启超的书法，属于典型的学者书法，法度严谨，端庄清雅，雅俗共赏。
▲梁启超楷书斗方
与中国历代文人士大夫一样，在梁启超眼里，书法是他须臾不离身的“工具”。
▲梁启超楹联
▲梁启超手札
(图片来源于网络，传媒新锐卢剑利)