从传统文化中汲取语文素养——跟随传统曲艺学语文
一篇中考满分作文让我们认识到了追星也可以传递正能量，虽然不能以偏概全，但是我们的确看到了传统文化可以给我们带来一些新的素养，或者说也是年轻一代的学生对传统文化的需求与靠近从而带来了自身的变化。取其精华，弃其糟粕，这是很早之前我们采取拿来主义向传统学习的目标与方法，这是一个很好的例子与榜样。
传统曲艺有其娱乐的内容，也有教化的作用，不能一概而论。所以取其精华需要我们的辨别力。我们可以从传统曲艺中寻找到提高语文素养的素材，寓教于乐也是一种很好的学习方法，完成自我成长。下面就是简单的案例分析。
谢谢你，使我成为更好的自己1
谢谢你使我成为更好的自己2
太平歌词 白蛇传
杭州美景盖世无双，西湖岸奇花异草四（了）季（个）清香。那春游苏堤桃红柳绿，夏赏荷花映满了池塘，这秋观明月如同碧水，冬看瑞雪铺满了山岗。
这是传统写作的“兴”的手法，秉承自《诗经》以来的赋比兴传统。还点出了故事发生的地点，引人关注。
我表的是，峨眉山白蛇下界，在这上天，怒恼了张玉皇，怒冲冲差法海临了凡世，在这金山寺内把这方丈当。这一天，许汉文烧香还愿，老法海拦住了去路有语开腔，我算定你的妻多年的怪蟒，缠绕你结连理 盗取真阳。
有许仙闻此言魂飞魄散，留在了文殊院未转钱塘，青白蛇一怒就找到了寺院，那手指山门骂和尚。放出来儿父还则罢了，若不然青锋剑下秃头命亡，众僧人急忙忙把山门关上，那抱头鼠窜殿内藏。小青儿拘来了鱼兵蟹将，众水族显神通水淹佛堂，老法海坐在莲台掐诀儿念咒儿，那水也涨 庙也长 漫不了山墙。钱塘县的众黎民遭了涂炭，数十万生灵在水内亡，半悬空又来了天兵天将，那金吒木吒哪吒太子，托塔的天王。四值功曹二十八宿，那梅山六将灌口的杨二郎，李天王一怒就祭起了宝塔，眼睁睁要把这白蛇来伤。魁星爷发恻隐放她逃走，只因她腹内怀有状元郎，老法海唤过了许仙开言道，我赐你佛钵去把妖降。许汉文接过了佛钵心肠硬，扭回头来够奔钱塘，
场面描写，虽然没有宏阔的展开，但是每个不同人物的表现都跃然纸上，如果听着唱词，歌词音乐的节奏更给人急迫的气势质感。细节描写也是值得借鉴的地方。许仙：魂飞魄散。青白蛇：怒。众僧人：抱头鼠窜。众水族：显神通水淹佛堂。老法海：拦许仙，念咒，唤。众黎民：遭了涂炭。李天王：一怒祭起了宝塔。魁星爷：发恻隐。人物形象各自不同，却众而不乱，用词恰当地描写了当时不同人物的情景。
在这一路上，点点飘散桃杏雨。潇潇不断柳风扬，顾不得连理枝被狂风吹散，顾不得比翼鸟儿棍下伤亡，玉碎珠沉人何在，镜花水月两分张。
比兴手法再次运用。即写实又隐喻了人物情感，也给听众情感体验的唤起与回应。
穿大街过小巷是来的多么快，启珠帘走进来这负心郎，白娘子见佛钵是得得得得颤，战兢兢玉体怎么那个娇惶。尊丈夫高抬手把奴容让，止不住秋波儿泪洒胸膛，曾记得游湖借伞百般恩爱，曾记得红罗帐下会鸳鸯。那五月初五端阳日，大不该夫妻对坐饮雄黄，三杯酒下咽喉醉倒在绡金帐，现原形吓得儿父你命见阎王。奴为你长寿山盗过了还阳草，还与那护山的神将大战一场，多亏了寿星爷发了恻隐，赠了那保命丹我这转回了家乡。我进门来我用金丹那撬牙关把这金丹灌下，搭救儿父你转还阳，我只说到金山你是烧香还愿，有谁知飞灾横祸落了个身旁。
白蛇自述过往，可以看作是插叙。声泪俱下的真切语言，让听众明白事情的来龙去脉，也让自己的苦难得到听众的同情。
到如今你手托佛钵回家转，口口声声要把妖降，看起来，红颜薄命真命苦，空叫我眼泪流干痛断了肝肠。奴好比月当空被这乌云遮上，奴好比瓦上霜我这难见日光，奴好比弓断弦回天无术，奴好比泥牛入海隐入汪洋。
排比与比喻，简单的创作手法却让人体会到无力回天的无奈与纠缠。
我这看起来人生苦短无药救，不由得两泪流干散落胸膛，忙把娇儿怀中抱。为娘我有句话细听端详，再吃口为娘断肠的乳，从今往后离了亲娘，埋怨休把娘埋怨，埋怨你父丧了天良。回头来忙把这青儿叫，你与我扶养小儿郎，忙把娇儿递过了去。这刷拉拉 佛钵放了豪光，白娘子压在了雷峰塔，终朝每日受凄凉，好可叹十八年灾数才满。许梦娇中状元，雷峰塔下见了亲娘。我一言唱不尽这白蛇传，我是愿诸位，合家欢乐是福寿绵长。
郭德纲 太平歌词 白蛇传
白蛇传的故事我们都不陌生，但是从长篇小说里选取重要的几个情节，化繁为简也体现了传统艺人的再创作的能力。