我們認知世界的能力和層次決定了我們實踐能力和層次，也是我們持續在有限生命時段內的必備能力。或許這僅僅是我們自己意識範圍內存在，不能代表全部。究竟活怎樣，好好取決於我們個人對時段和所處環境的把控。
認知能力方面，什麼樣的認知結構適配什麼樣的認知邏輯，產生什麼樣的認知效能，都需要自己對自己負責，靠別人也行，時長成了基礎限定。
《道德經》的認知結構和邏輯是結構化的，系統化的，動靜相宜。
非黑即白的認知結構和邏輯我們聽聽前輩們關於情懷，精神的因果法則渲染，開心就好。
閉環結構也僅僅是非黑即白的延續和認知範圍的提升，不足以透過現象看本質和認知與實踐的持續進行，在絕大多數情況下還在術的範圍內徘徊，用文化屬性來詮釋，這類人已經是很難得的了，在認知範圍內屬於精英人群的範疇。
結構化，系統化的認知結構和邏輯，則如中醫大成先賢，或者大型組織團體的首元，經歷從無到有，有到持續的過程，認知結構從非黑即白突破至閉環結構，再到結構化，系統化。
儒釋道文化，馬哲都是這些先賢或是前輩們認知結構和邏輯的顯現，如此道德經也就有了在這個層面上的認知方式和方法。，實事求是，以性施行乃至破相見底，以相實的變化，發展和積累認知，判定和實踐。
關於《道德經》我是這樣做的，,只為覓友，共情探討和持續。作拋磚引玉，掏空自己以延續後程。分享如下：