月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣，
学足三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。
每月有三浣：初旬十天为“上浣”，中旬十天为“中浣”，下旬十天为“下浣”；增进学问以三余：夜乃日之余，冬乃年之余，雨乃晴之余。
浣，本义洗涤。《广韵》：“浣，濯也。”唐代官吏以浣洗为名目，每月休息三次（每十天休息一次），分别叫作“上浣”、“中浣”、“下浣”，因借以为上旬、中旬、下旬的别称。
学足，学问的补充增进。三余，三种用来读书的余暇，指冬日、夜晚、阴雨的空闲。典出《三国志•魏书•王朗传》裴松之注引《魏略》：遇称读书当以“三余”，“或问‘三余’之意。遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也'。”
以术愚人曰朝三暮四，
为学求益曰日将月就。
靠心术愚弄人叫作“朝三暮四”，治学求进叫作“日将月就”。
愚，欺骗、愚弄。“朝三暮四”，成语。原指玩弄心术以欺骗人，后喻时常变卦、反复。典出《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
为学，治学，做学问；求益，求得长进。将，将顺，即顺势促成。《孝经•事君章》：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”就，接近、靠近（“就位”、“就座”之“就”，由此义引申而来）。“日将月就”，每天有所接近，精进不止。《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
焚膏继晷日夜辛勤，
“焚膏继晷”是说日夜辛勤，“俾昼作夜”形容早晚颠倒。
焚膏继晷，点燃“膏”（油脂，指代油灯）以接续“晷”（日影，指代白天）。成语，形容夜以继日，勤奋不已。唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
俾（bǐ）昼作夜，把白天当作夜间。形容生活日夜颠倒。多用来指不分昼夜寻欢作乐。《诗经·大雅·荡》有句云：“或号式呼，俾昼作夜。”晨昏，早晨和黄昏，指白日、夜晚。
自愧无成曰虚延岁月，
与人共语曰少叙寒暄。
自愧无成称“虚延岁月”，与人共语叫“少叙寒暄”。
自愧无成，因一事无成而自感惭愧。虚延岁月，虚度时光。晋葛洪《抱朴子·勤求》：“虚延岁月，妨资弃力，卒无所成。”
与人共语，和人语言互动。少叙，稍微谈谈。《水浒传》第12回：“今日幸得相见，如何教你空去？且请到山寨少叙片时。”少，稍稍；叙，叙谈。寒暄，宾主见面所讲的应酬话。《儒林外史》第10回：“彼此谦让坐下，寒暄已毕，摆上两席酒来。”
可憎者人情冷暖，
可厌者世态炎凉。
令人憎恶的是“人情冷暖”，让人生厌的是“世态炎凉”。
人情冷暖，成语。义为人情随时势而变幻无常。人情，接人待物的世故。冷暖，指对人的态度忽而冷漠、忽而温暖。唐白居易诗《迁叟》有句云：“冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。”
世态炎凉，成语。义为世俗情态随时势变化而不同。世态，世俗情态。炎凉，热冷，与“人情冷暖”的“冷暖”意思相同，指对人的态度或冷漠或温暖变幻无常。
周末无寒年因东周之懦弱，
秦亡无燠岁由嬴氏之凶残。
周朝末年没有寒冷的时候是因为东周的懦弱，秦朝将亡没有温暖的时候是因为嬴政之凶残。
周末无寒年，寒年，寒冷的年岁。《五行志》云：“周失之舒……故周之衰无寒岁。”
秦亡无燠（yù）岁，燠岁，温暖的年岁。燠，暖、热。《五行志》云：“秦失之急。故……秦亡无燠年。”
泰阶星平曰泰平，
时序调和曰玉烛。
泰阶星平正之世叫作“泰平”，时序调和之世称为“玉烛”。
泰阶，星名，即“三台”——上台、中台、下台，六星两两并排而斜上，如阶梯。三阶平，象征天下太平。《汉书•东方朔传》：“粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，以观天变。”
时序调和，时序，时令、季节。陆机诗《赠尚书郎顾彦先》有句云：“凄风迕时序，苦雨遂成霖。”调和，和顺。《墨子•节葬下》：“故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。”玉烛，四时和顺。《尔雅•释天》：“春为青阳、夏为朱明、秋为白藏、冬为玄英，四气和谓之‘玉烛’。”
2020.4 （待续）