《知否》盛明兰
千人看历史，历史也总是呈现给不同的人不同的样子，但凡是主线也还是绕不开史实。
我对《知否》里的盛明兰印象很深，她祖母曾对她说：女人不能太依靠男人，终究要靠自己。而且还得记住两点，自己手里要有钱，身边要有知心朋友。
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人类社会的秩序总是由强者制定，强者建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。
就好像古代的男子对女子，女子在大部分的意义上是弱小的，她们的生存规则由强者制定，不管她们乐不乐意，喜不喜欢。
而人类喜欢给自己画地为牢，久而久之，女子们也就习惯被管束、被约束，甚至从内心认为这就是生存法则。
作为依附于“三纲五常”的“三从四德”可谓古代女子的标配型为基准。简单的四个字，却对女子有着诸多的束缚。而人是一种社会性群居动物，一旦一条生存法则被大部分赞同那么，这条法则就会明目张胆地成为墨守成规的行为准则。
特别是程朱理学之后，对女子要求更加严苛。古代女子的生存状态彻底与男子紧紧关联了起来。
“女子无才便是德”这句话就像盛明兰说的：真的没用吗？不过是那些男人们希望女人们一辈子浑噩愚昧、乖巧听话、好摆布。
但是并不是人人都能想得如此通透，古代大多数女子没有人生的自主权，婚姻是就是她们人生的转折点。
女子在家从父，出嫁从夫。初家之前或许只是没有自由，终再是不受宠的女儿，吃穿用度总也是不会缺少的。
而有关婚嫁自己说了自是不能算数，需得是媒妁之言才能得到世人认可。
到了夫家就再由不得自己。封建社会中，一般稍有作为的男子都不会只有一个老婆。由皇帝牵头，“一夫多妻”是一种从上到下的正常婚嫁行为。一般的世家贵族一个正妻多个妾室是在正常不过，对部分男人来说，女人只是负有传宗接代的使命。若是哪家功勋士族有个一夫一妻那就显得另类了。
即使如盛明兰般明朗也不能摆脱顾廷烨纳妾这个社会现象，因为她的小娘这样告诉她，她的祖母也如此叮嘱她，更不用说虎视眈眈的顾家一众女眷。
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不管是哪个时代的女性，总有那么几个敢想敢做，敢于孤注一掷，将一生的幸福寄托在“海誓山盟”中的“性情之人”。
男性是“理性”的代表，而女性则代表着“感性”、信仰和“爱”。
《西厢记》中崔莺莺和张生的故事正是这样一则故事。故事中的结局很完美，符合我国国民喜欢完美结局的心理。
崔莹莹和张生
可是事实上的张生和崔莺莺却没有那么完美的结局，“始乱终弃”一次便是来源于《西厢记》里的张生：“世乱之，终弃之”。
崔莺莺
张生的始乱终弃，终将崔莺莺抛弃奔赴长安。正式应了“拼将一生休,尽君今日欢”，而女人的现实总是被一次次残忍的现实所打磨出来的，因为对她们来说，已经没有了未来。
用现在话说张生是个实在的混蛋，他腹有诗书，实实在在有文化的流氓；而崔莺莺是个性情女子，追求爱情义无反顾。即使是张生有错，当时的世人除了自己的父母怕是没人去指责张生的不是，反倒错怪是崔莺莺的不自重。
当然也不能全部否定，就像全世界的男人或者女子都是坏人一样，这是不现实的。不管什么时代，什么性别，有好人就会有坏人，只是在古代，女人地位低下，人们潜意识中，稍有行差踏错便会引来风言风语，甚至性命之忧。
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我们人类曾经过很长时间的父系社会，由于生产关系和劳动力的转变逐渐演化成了父系社会。一直以来，女人的地位也随着王朝更迭而高高低低。唐朝开放，对女子的管束就没有那么严格，女子可以入朝为官，可以征战沙场，成就了众多女性。
妇好
最有代表性的就是武则天了。在她的治理下，百姓安居乐业，这也让人看到了身为女性也拥有和男性一样甚至更为突出的能力，这已经让以男性为主的封建社会产生了恐慌。
但是不管那个朝代也总有那么几个剑走偏锋、不同凡响的女子。 在夏商周时期，女子在社会中有一定的地位，有能力者可以入仕为官，妇好就是其中之一。殷墟出土的甲骨文有记载，妇好是商王武丁之妻，她和王的其他六十位妻子不一样，她拥有卓越的军事才能，帅将士驰骋沙场，所向披靡。
妇好
值得注意的是，她虽然和他人共夫，但她有双重身份，她是王的原配，同时也是商王的幕僚和将臣，有自己的封地和居所。这说明了什么？她有自己的自主权，她可以像其他男人一样为祖国尽忠，为自己的价值而大放异彩！尽管是在那个信奉神灵占卜的年代，她也终是没有让后人失望，成为有史记载的第一位女军事家、政治家，死后她成为了商王的心病，她不仅赢得了世人的尊重，活出了自己，也为后世众女子做了表率。
而不幸的是后世的女子即使有才，当时的社会制度也很少有那个王朝允许女子入仕为官，而只能将自己的才干淹没在深深的后宅之中。但即使如此，也有像李清照与赵明诚举案齐眉的夫妻姿态，也有郭靖和黄蓉这样的射雕侠侣，活出了多少当代女子甚至现代追求的“赌书泼茶”的婚姻状态？
李清照
赌的不只是书，还是一种”“尊重”，破的不只是茶，而是一种“和谐”。
而汉时卓文君更是有才的奇女子，她与司马相如的爱情故事被一首《白头吟》：”愿得一人心，白首不分离”被世人传唱至今，经久不衰。可知这背后还有卓文君的“彪悍”事迹助威？她在司马相如还是一届白生之时与之相约私奔，当垆卖酒以谋生计，后司马相如移情别恋，她没有放弃，也没采取极端手段，而是以刚刚讲过的《白头吟》来挽回司马相如。
卓文君
司马相如
卓文君是史上有名的才女，具备过人的胆识和满腹的才华。美人在骨不在皮，她的成功更加在于她的灵魂的光芒大盛，终将会跨过肉体短暂的美好，成为如陈酒一般时间越久反而越是醇香。
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而除了上述这些，还有一部分更加特殊的群体，她们随深受封建制度的荼毒，却仍旧坚守着自己的情操。柳如是是“秦淮八艳”之一，也可以说是“秦淮八艳”之首，她才貌双全，文学书法上的造诣极高，对丈夫钱谦更是用情至深，更重要的是她的爱国情怀感动了古今中外。她在清军入关之际，全力支持钱谦抗清，甚至国破之际欲投水自尽。
柳如是
种种事迹终是表明，有些只是性别和社会地位上的差别，在“隔江犹唱后庭花”的歌女当中，也当是有几位是心系家国抱负，可怜女儿身沦落风尘，只能期期艾艾。
郭靖黄蓉
郭靖黄蓉
花木兰
当然，花木兰代父从军，郭靖黄蓉战死襄阳等的忠国烈女才女更是数不胜数，虽然封建社会制度给她们带来的影响也是抹不去，但历史会向前流动，而她们为历史为文学做出的贡献将永远滋润着中华大地。
《知否》里盛明兰曾说：不要总说都是命，你不压在命头上，命就压在你头上。
在古代，并不是女子不如男子，而是种种资源并没有得以一定意义上的共享。女子同样有受教育的权利，教育是思想和眼界基础。所有的价值展现终将是在一个平等的基础上，如此世界的绚烂因为平等地参与而更加生动。
现代的社会是个趋于平等的社会，对女性苛刻的时代一去不复返，如男子一般，女性的任何正当述求都当得到尊重和重视。不同于连想法都被剥夺的多数古代女子，活下当下的现代女性更应珍惜和利用现有的条件去施展自己的才华，活成理想中的自己。