陈寿祺（1771—1834），闽县（今福州）人，字介祥、又字恭甫、苇仁，号梅修、晚号“隐屏山人”。清嘉庆四年（1799）进士。曾主讲泉州清源书院、福州鳌峰书院20余年，培养了
陈寿祺画像
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他是清代著名儒学家，造诣极其深厚。最初，他跟着孟超然学习，受宋儒学说影响颇深，后师事阮元，又接触钱大昕、段玉裁等朴学大儒，形成汉宋兼重的治学风格。
陈家世代业农，从祖父陈起龙起，弃农读书，父陈鹤书，岁贡生，以经学教授生徒。陈寿祺一生致力文化与教育，教导学生“以崇廉耻、践礼法、研经术”（民国《福建通志·儒林传》）为尚，影响清代学坛。林则徐品评其人曰：“近代诸学者，俯视如鱼噞。南抗朱（彝尊）与顾（炎武），北陵太原阎（若璩）。”
阮元画像
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陈寿祺主讲鳌峰，有心以书院为阵地，将新兴之汉学与程朱理学传统结合，在闽省培植汉宋并重的治学风尚，使学术蔚兴。他借鉴前人经验，着手书院改革。主张“先察学行而后考文艺”，加强对生徒的品行甄别，并制定相应方法。他拟定鳌峰书院事宜十五条，对生员甄别方法、肄业生名额、书院课程及考场秩序、监院人选等方面，分别作出明确规定
陈寿祺辑《洪范五行传》
陈寿祺重视生徒的人格修养与事功绩业，也重视他们的经史学业，希望学生成为“处可立言以传世，出可敷政而佐时”的通经致用之才。指出“至圣诱人，首先博文；儒者穷经，将以致用”。为培养实学人才，敦促学生学习经史课程，陈寿祺给生徒分发“课程簿”（就像我们现在的笔记本），让他们自记所学课程，“每逢十日汇呈讲堂，酌名面加考验。”还把古学、经解、史论、杂体诗赋列为规定的师课内容。因为他的学识非常的深厚，且富有教导经验，所以他在回答学生提出的疑惑时非常具体细致。门生林昌彝回忆说：“先师讲学，必详经说，深于传注训诂。时稽诸生所习业，为之厘正句读、辨订伪误、详纠音韵、分别训义。诸生执经问难，无不为之考核是非，折衷群说，缕析条分，明辨以晰。”（林昌彝《恭请陈恭甫师入祀鳌峰书院名师祠》）陈寿祺栽培的门下弟子如
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陈寿祺在道光五年制定《鳌峰崇正讲堂规约八则》，内容包括“正心术、慎交游、广学问、稽习业、择经籍、严课规、肃威仪、严出入”等，言语真挚，为生徒安排读书计划，指示治学门径，规范日常行仪。这则《规约》颁布后，被视为治学、修身指南，在福建辗转传抄。
他撰文训示诸生，说道：“士学古立身，必先重廉耻而敦礼让。廉耻重而后有气节，礼让敦而后有法度，文艺科名抑其末也。”（《示鳌峰书院诸生》）起初，不喜欢学习的学生都畏其束缚，故“怨谤纷起，上下之间多窒阂”（陈寿祺《上仪征公阮夫子书》），后来学生们反复朗读并体会这句话，遂渐而安之，日久则心悦诚服。陈寿祺改变了因一味课习举业而荒废经史之学的现象，也在闽省树立起崇尚实学的风气。
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陈寿祺掌教鳌峰书院，前后历11年。其间，公卿将其密荐于朝廷，皇帝也尝托人问候，欲提拔任用，寿祺却不易初志。他“生平不饮、不弈，樗蒲不入坐，惟手不释卷”（《福建通志·儒林传》）。一生嗜书如命，前后聚书约八万卷，曾作诗道：“不读《楞严》礼玉晨，缥湘充栋可安身。买来万本皆清俸，不许儿孙更借人。”他著作等身，“其解经，得两汉大义。每举一事，必有折衷。上溯伏生，下至郑、许，靡不通彻”（佚名《清代学人列传》）。身后留有《五经异义疏证》（三卷）、《尚书大传定本》（三卷）、《洪范五行传辑本》（六卷）、《左海文集》（十卷）、《绛跗堂诗集》（六卷）等著作。
陈寿祺书法