一 古希腊不是欧洲人的童年
一个人从授精卵到出生，婴儿、儿童、少年、青年、壮年、老年，最后死亡 ， 就是人类文明生成、发展、终结的历史缩影。
每个人一生一辈子，都在为回到童年无忧无虑的，只是玩耍那样的时光，而打拼，直到退休。人类社会的日标，也是能够进入物质涌流，按需分配的共产主义社会。
凡是思想深刻的大师，无不是要回到人类初长成时。不断反思人活着到底是为了啥，如今的路是不是走错了，这路到底哪儿走错了。是不是偏离了初心原意，背离了本性。 反反复复地悟着那个道，即本该如此。
食色性也。食，人的生存本能。色，人的愉悦天性。当你受到压抑，不得自由，不得欢愉时，那是人性正被摧残。
骂人最严重的话语是 ，‘’你还有人性吗！‘’ 最常用的是 ，‘’操你妈 ‘’ 。连人都不是， 最大的诅咒 。你已不再是你了 ，最狠的诅咒。
呱呱落地， 人初长成。 独立意识随之诞生 。睁开眼， 一画开天， 有了与自已生命交融一起的，和谐的世界。这个和谐，就是人的自由，即人性。
先发声，会说话，再是乱写乱画，最后规范成文字。大号儿童的游戏之作，西人那里有了欧几里得的形式几何 ， 中原人有了爻、 八卦、 河图、洛书 。环地中海人是点线， 我们的祖先圈起来个圆满。他们由大到小 ，我们由小到大，成了阴阳鱼。
西人始终都是在阐释柏拉图， 我们的儒释道马，都是在深化周易、老孔。
三岁看到老，性格很难改变。所谓的轴心时代 ，是人类的人生观、 价值观、 世界观、宇宙观， 也就是我们的观念性格，思维方式，刚刚从少年到青年时，初步塑成或定型。
穷人家的孩子到康德时， 富人家的孩子到民国被欺负时， 是人类第二次碰壁受挫， 思想观念再塑。这种再塑，不知还要再发生多少次 ，直到地球人不再有战争 ， 即不再打打杀杀 ，才算进入人类的壮年。
单一个的人，是不可能把控世界的， 他人也是在你的世界之中。这个本该如此， 是无法证明 ，没有必要证明的确信。很多人组成一个民族、一个囯家或一个朝代 ，实际上是一种军事组织 。为首领获得最大自由，军官的大自由，战士的小自由而形成的一支军队。
生产和生活的结构，决定社会组织结构乃至文明的特点。这个‘’决定‘’的机制是战争，掠夺和征服。
最有效率的社会结构， 是我们这种军官集团小共同体，控制非编人的模式。这个模式，是人类社会结构，组织方式成熟的标志 。 其先决条件，是士兵的无知温顺和体弱。
满足了需要，也就是消灭了需要。物质资料的生产，远远达不到无限的随心所欲的需要 ，安享晚年的大同世界，遥遥无期 。同样因为战争和环境污染，就以为人类走向没落 ，这个武断是对人生的不自信 ，对人类自身的不自信。
二 出家人和富翁的故事
老子关心个人， 孔子关心集体。
老子执古之道以御今有，能知古始是谓道纪 。 孔子是克己复礼 ， 如婚姻应门当户对 ，自由恋爱很遥远。
老子说反者道之动弱者道之用，万事万物因此呈现在我们的世界中。孔子说反动就是倒退，反文明，是要回到野蛮时代。
老子的学生如庄子，‘’穷点怕啥？‘’ 犬儒主义特意睡到猪圈里。孔子的学生如孟子，独乐乐不如众乐乐 ，为体制在鼓吹。
老子看破红尘潇洒西去， ‘’反正没人听我的‘’。孔子鞠躬尽瘁死而后已， 积极参与各种社会活动。
老子那里恶是发展的动力，善是对弱者的保护 。孔子以为人本善，恶性可改。
老子不愿奸尸，孔子在为所有人都能有性生活而奋斗！
老子要无为，不做现有规则要求做的事，如阿Q。孔子说你是龙我只是虫 ，我只能尽力， 有所为有所不为 ，虽然可能是吃人的礼教。
老子要目的 ，从初心出发那固有的路径，称之为道。 孔子要过程手段，德在脚下。
老子是唯我独醒，得过且过 ，发牢骚，挑毛病。孔子卖鸡汤，积极向上。真那么做不一定成，但还是要去做。
所以史马迁记载，孔子问礼老子，即请教高人，如何建立一个人民可以安居乐业的社会时，孔子以为不言而喻，本该如此的稳定和有秩序 ，被老子斥责。老子破口大骂： 那个周公旦就是一个烂到骨头的死人！这有多恨。