读经：王下5章
在圣经中，有一位元帅染上了当时很严重的大麻疯，危及生命。通过经文的分享，一起来看看他是如何面对，以及有什么样的经历和教训，值得我们今天的人来学习。
一、乃缦的蒙恩
1、本是外邦人
今天，我们习惯将自己称为基督徒，而将不信主的人称为外邦人。这是值得商榷的说法。
旧约中，只有以色列人是神的子民，其他所有的民族都属于外邦人。
乃缦虽是元帅的身份，但在属灵的地位上，是属于外邦人。但是外邦人，在旧约中仍然有机会成为神国的人。
今天我们原本也是外邦人。因为，我们同样不是以色列人。
另外，很多弟兄姐妹是第一代的基督徒，这更是很蒙恩的。
因为，若是不信主的称为外邦人，而信主的家庭称为基督徒家庭。那么，很多人信耶稣，也是像乃缦一样，从外邦人变成神国的子民。
如果你现在还是“外邦人”，像乃缦一样不是以色列人，没有关系。乃缦可以成为神国的子民，你更是可以。因为只要信耶稣基督是救主，便是神国的子民，是神的儿女了。
2、生命有缺乏
乃缦是元帅，在国中为尊为大，是得胜、大能的勇士。在物质上，他很丰富。
物质太丰富的话，有时人反而更不会信神。今天也是如此。很多人什么都有，你叫他来信耶稣，很难。
乃缦为什么会来信靠耶和华神？因为他在生命的丰富中，突然出现了缺乏。这个缺乏还不是一般的缺乏，是关乎生命的。
大麻风，在古代是绝症，相当于今天的癌症。
对于乃缦来说，这真是天大的危机。但是感谢神，危机成为了转机。
生命有缺乏，有苦难，其实很多时候有神美好的旨意。在缺乏中，在无路可走的境遇中，更有机会遇见神。
3、虚心听建议
乃缦有机会蒙了救恩，很重要的一点还在于，他听得进去别人的话。
首先，是听从以色列国掳的小女子。
她只是女仆，告诉了主母以色列国的神的能力，主母再告诉乃缦。
换作别人，可能会想：我亚兰国如此强盛，都没人可以有办法医治我；以色列国算什么，怎么可能医治我!这个小女子算什么，她的话能信吗！
乃缦虚心听从这个建议，来到了以色列国。
第二次，听从仆人的建议。
当以利沙打发使者告诉乃缦当如何行：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”（王下5：10）
乃缦怎么反应？——乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。（王下5:11-12）
这时，他的仆人进来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
乃缦再一次听进去对方的建议。
很多时候，人不信，就是不愿意虚心下来，谦卑领受。
心想可能这样认为：基督教是老人家的迷信；是没文化的妇女信的……
其实不是。有多少的科学家都是信基督的。比如牛顿说过：
4、相信就得着
于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。（王下5：14节）
对于乃缦来说，他需要跨出信心的脚步，踏入约旦河，沐浴七次。
他相信，他行动，于是他得着了恩典。
救恩就是这样，你要跨出来，就可以得着。不要疑惑，不要等待。不要说，我再看看，等以后老了再考虑信仰的问题。现在就打开心门，相信基督是生命的救主。
耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？”（约11：40）
相信就可以得着神的恩典。基督徒可以随时地凭着信心，支取神的恩典。你有多大的信心，神便按着他的旨意，将恩典赏赐给我们。
二、乃缦的感恩
1、见证主名
乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”（王下5：15）
乃缦在神人面前，同时也是在一切跟随他的人面前，宣告耶和华神是真神。基督徒对神最好的感恩之一，是为主作见证，荣耀主的圣名。
保罗就是如此。他蒙了主的恩典，从逼迫教会的人变成了使徒。他如何感谢神的恩典呢？就是不断地见证主的名。
“我故此没有违背那从天上来的异象。”（参徒22：6-16）
2、献祭与神
乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。（王下5:17）
乃缦原本作为外邦人，也是有献祭的。只是献祭是献给外邦的神明，也就是偶像。
但当乃缦蒙了神的恩典后，他的生命发生了改变。他不再是献祭与外邦的偶像，而是单单地献给耶和华神。
这里有几点的教训：
1）乃缦的信仰是清楚的，专一的。
乃缦蒙了耶和华神的医治，他不只是身体得医治，他属灵的生命更是得了医治。他信耶和华神，便完全地信。这也是十诫的要求，除神以外，不可有别神。（出20:3）
这是不容易的。因为在当时，除了以色列人之外，外邦人都是多神信仰。
其实中国人的信仰也是这样。这个也信，那个也信，普通民众很多人分不清楚佛教、道教、封建迷信的区别。
而基督信仰，却不可如此。只要是信靠耶和华，就只能向耶和华献祭、敬拜。
2）透过献祭，来敬拜神
乃缦是外邦人，他仍要回到自己的国家。到了自己的国家，没办法像以色列人那样去敬拜耶和华神，因为没有那样的宗教环境。但乃缦却愿意选择献祭给耶和华。这表明他的信仰不是一时的，而是长久的。他回家之后，仍然敬拜耶和华，向神献祭。
今天我们的献祭不再是献牛羊；而是献上时间，献上祷告、唱诗、敬拜、奉献物质等。
3）用心的献祭
乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。（王下5:17）
“两驮土”，是以色列土地上的土。并不是说以色列的土就是真的有多么神圣，乃缦在此是心迹的表明。
这给我们一个提醒。我们今天的献祭，是否有用心，是否有将最好的献给神呢？
3、尊主为大
“惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”（王下5：18节）
乃缦知道自己在人的权下，有不得已的地方。这个时候怎么办呢？提前告诉神，自己是不得已的。虽然身体不得不屈身，但是内心是尊主为大的。
这个问题其实在今天的生活中也会经常遇到。
比如说周日加班，就没办法到神的殿中敬拜神。这是因着工作的关系，是不得已的。但我们要内心懂得尊主为大，向神请假。
多问问神，我可以做吗？若是有不得己的苦衷，则提前向神祷告，求主怜悯。
4、关心神的家
乃缦得着神的恩典，他很会关心神家的需要。
一开始，他便要送礼物给以利沙。他为什么要送礼物给以利沙，这其实不是针对个人，更是对神的感恩。
看他这句话：乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。（王下5:15 ）
他承认独一的真神，便想藉着送礼物给神人，来表达对神的感谢。而以利沙其实不是代表他自己，更是代表一个群体，就是神的家，就是侍奉神的一群人。以利沙当时是相当于开办先知学校的，手下有一批人需要供应。8节，打发人；10节，打发使者；20节，基哈西；22 节，先知门徒 。
以利沙不愿意受。为什么？因为他不想让人理解为医治人，便收受人的礼物。这会使恩典变得廉价。
想一想，如果教会给初信的基督徒清偶像，或给病人祷告还要收钱，那成何体统了？
在本章经文中，以利沙仆人基哈西贪财，欺骗乃缦。——于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？” 说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”（王下5：21-22）
面对基哈西的欺骗，而乃缦是怎样回应的？双倍的赠送。——乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。（王下5:23）
乃缦双倍的赠送，与基哈西形成对比。基哈西是贪财，而乃缦却是因着神家的需要，双倍的奉献。
你不能说乃缦很笨被骗了。这比如：你看到乞丐，给了他钱。他可能不是真乞丐，但你的爱心是真爱心，神仍然会肯定的。
教会是神的家，我们的关心有多少？我们向神感恩，便要为神的家多多付出。
透过以上的分享，看到乃缦在危机中的蒙恩，以及危机后的感恩，值得每一位基督徒来学习。让我们在困境中，仰望神，寻求神的恩典。也让我们懂得数算神的恩典，常常在神面前献上感恩。