《约伯记》在犹太经文中属于著作类
《约伯记》（在翻译过来的版本中）被归类为智慧书。这卷书在犹太经文中是属于著作类，不属于先知书，也不属于律法书，是属于先知时期的著作类。《约伯记》这卷书，它不是直接由先知预言，但是却有上帝的启示。
学习智慧的两种方法
大多数人都是吃足苦头才学到智慧。学习智慧的方法有两种，一种是向别人学习，一种是自己从经验中学习。大多数人都是从经验中学习，跌得鼻青脸肿才学到智慧，了解我的意思吗？当父母告诫你别做某件事说，那件事对你有害，你可以相信他们的智慧。如果你相信就是很有智慧，整卷箴言都是父亲传给儿子的智慧，这个父亲当年没有听从自己父亲的告诫。有一次我听到一个女孩当着我的面问她母亲：“你年轻的时候到底做错什么，今天才会这么担心我？”我们大多数的人很像箴言中的所罗门，告诫儿子要留意女人，在儿子还没有犯错前就告诫他。你可以从别人的身上学到智慧，相信他们真的有智慧，你也可以撞得头破血流才学到智慧。约伯恐怕是吃足了苦头才学到智慧，他碰到非常不幸的遭遇，经历非常大的苦难，但是他从中学到智慧。
智慧书中的话不见得都对
我已经说过，智慧书中的话不见得都对，圣经诚实记载一个人如何得到智慧，如何在错误的想法中跌倒，才学到正确的智慧。所以引用智慧书的经文要很小心，比如我给你一句经文，看有多少人会觉得这句话是对的。“看哪！一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。”有多少同意这句话？有多少人认为这句话很对？一个？两个？各位有没有注意到举手的两位都是男人，连这里都有大男人主义，真是不得了啊！谁会传讲这句话呢？但这确实是圣经上的话，是传道书上的话。讲这句话的人是有感而发，那个人就是所罗门。如果你有700个妻妾，你对女人的看法大概也会这样，不是吗？这是所罗门的感受，因为他选错了女人；但是你不能传讲这句话，虽然这是圣经的话，了解吗？智慧书是在告诉你，男人如何被这些问题困扰，诚实记录他们所说的话，但我们要小心别随便说这是上帝讲的，虽然这句话出现在圣经上却不是上帝说的，这一点我们要好好记住。
智慧就是在某个情况下，知道要运用什么智慧
第二、智慧书中的智慧是属于一般性的原则，不是绝对的。也就是说，连智慧的话都不见得适用于所有的情况。一般的情况都适用，但不是永远适用，比如像《箴言》书，很多人会引用箴言，把它当作是神给的应许，但这卷书不是在讲应许，而是在讲箴言。箴言一般说来是真的，但不是永远为真；但应许永远都是真的。了解吗？有一句箴言很多人喜欢引用，《箴言》三章6节，“你要专心仰赖耶和华，祂必指引你的路”。这句话一般说来是真的，但不永远为真，因为这句话是箴言，不是应许，了解吗？如果你把这节经文应用在所有的情况，一定会很失望。箴言和智慧一般说来是真的，很有道理，格言通常简洁有力，容易记住，比如「欲速则不达」，还有「举棋不定，坐失良机。」这两句格言刚好相好，不是吗？当你遇到某个情况的时候，到底该照哪个去做呢？智慧就是在某个情况下，知道要运用什么智慧，各位了解吗？不能够把同一句箴言应用在所有的情况上，像是「初生之犊不畏虎」，「人多坏事」，「三个臭皮匠胜过一个诸葛亮」，哪一句才对？
勿把智慧之言当成绝对真理
各位知道吗？智慧一般说来是真的，「诚实是上策」，这句话不见得都是真的。有的时候，你诚实生意反而不好；但一般说来是真的。这种例子，圣经上有很多，像「人种什么就收什么」，这不见得都是真的，但一般说来是真的。“一分耕耘一分收获”，“人种什么就收什么”“玩火之人必自焚”，“多行不义必自毙”，“不义之财有害无益”，“自作自受”，“恶有恶报”，“罪有应得”，这些都是智慧，不是神的应许，一般说来是真的。
智慧书告诉我们，道德决定人生。整体说来——请注意这句话，整体说来，好人会比较快乐，比较健康，坏人的日子难过，容易生病，一般说来这是真的。但是绝对有一些例外的情况，约伯记就是在谈例外的情况，了解吗？一般说来，如果你作恶就会吃到苦头，这是真的吗？不见得。但整体来说是真的，你可以说好人通常会比较坏人快乐、比坏人健康。但是这只是就一般而言。问题在于有人会以为这是绝对的真理。约伯记背后的箴言是“一个人如果犯罪就要受苦”，如果这句话永远为真，那么受苦就表示犯了罪，了解吗？有一些人会把应许套用在这个公式上，对受苦的人说你一定是犯了罪。但是约伯的情况根本不是这么回事。
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