北长街20号——福佑寺

北长街20号——福佑寺

福佑寺是北京市市级文物保护单位，位于北京市西城区北长街20号，建于清顺治年间，为清圣祖玄烨的避痘处。雍正元年(1723)拟分给宝亲王(乾隆帝)弘历作为私第。弘历未迁入，登基后改为喇嘛庙，名福佑寺。后代曾数次重修。

外垣门西向。寺坐北朝南。中轴线上依次有照壁:长18.5米，黄琉璃瓦绿剪边顶。在山门和影壁之间有南北间牌楼二座，东牌楼上书"佛光普照"、"圣德永垂";西牌楼上书"泽流九有"、"慈育群生"。为雍正皇帝所书。山门三间，黄琉璃瓦顶，前后有雕龙御路，左右为八字影壁。山门前有狮子一对，山门后有钟鼓楼各一间，黄琉璃瓦录剪边顶。钟楼内至今仍保存有当年雍正年间铸造的铜种。天王殿三间，黄琉璃绿剪边顶。额曰"慧灯朗照"，前后有雕云纹御路，东西配殿各三间。大雄宝殿五间，歇山调大脊，大脊中央有须弥座，上有莲花座铜塔。大雄殿前有月台。大雄殿五间面阔21.90米，进深13.80米;月台东西长13.90米，南北宽7.80米。月台前有雕云纹御路。大雄殿额曰"慈容严在"，恭奉"圣祖仁皇帝大成功德佛牌"牌位，雍正乾隆二位皇帝都认为康熙皇帝在位时功绩甚大，死后自然成佛，所以将康熙的牌位供奉在此!此牌位至今仍完好的保存在故宫博物院。东案陈设御制文章，西设宝座。东西配殿各三间。后殿五间，其耳房与后院配房联成"矩尺"形。后罩房三间。寺后院有东西向平房五排，每排房七间。

1、福佑寺里成立了北京平民通讯社

1919年11月16日上午，毛泽东在新民学会欢迎新会友会议上提出：当前的任务是“驱张”。他的“驱张”路径是：“高举抵制日货、提倡国货的旗帜，揭露张敬尧卖国、亲日、残民、专横的罪行；利用直皖军阀的矛盾，把张敬尧赶出湖南。”

毛泽东对此时的全国政治格局心里有底：北洋集团分裂为直皖两派，即以段祺瑞为首领的皖派，以曹锟为首领的直派。大总统虽是“文北洋”徐世昌，而实权却操在“太上总理”、“武北洋”段祺瑞手里。段可以“挟天子以令诸侯”，以“中央”的名义谋一派之私——不断扩大皖系的地盘，扩充皖系的实力。如此，高喊“武力统一”的北洋集团不仅与南方地方势力“同盟”形成对峙，而且内部也产生了深深的裂痕——直皖两系的激烈冲突。正是在这种背景下，为北洋集团立下汗马功劳，将湘粤桂联军打败的直系大将吴佩孚，不仅没当上湖南的督军，反而被段祺瑞“定格”在衡阳，为皖系大将张敬尧看守“南大门”。只要顺应湖南民心，运用这些矛盾和张敬尧自身弱点，张就只有卷铺盖走人一条路了。

一到北京城，毛泽东他们就在福佑寺里成立了北京平民通讯社，毛泽东亲任社长。该寺的后配殿，既是他们的办公处，也是他们的“卧室”，“床”就是木板架起的通铺。白天，他们调查访问，晚上回到这里，伏在香案上整理材料，编辑、撰写、油印稿件。

12月22日，通讯社开始向全国各大报社发稿，“传播张敬尧罪恶和驱张运动的消息”。1919年12月27日，通讯社印发的“《湘人力争矿厂抵押》呈总统府国务院及外财农商三部文”稿件，是毛泽东经过深入细致调查而写成的。文稿发出的第二天，北京《晨报》全文转载。该文揭露了湖南省矿务局长张荣楣与张敬尧狼狈为奸，贪污受贿巨款，不惜将水口山矿产权拱手交给外国人的无耻行径。文章言简意赅，极有鼓动性。

12月24日，旅鄂学生易礼容等在武昌鲇鱼车站，查获了张敬尧部私运的鸦片烟种子45袋，每袋约200斤。毛泽东获得消息后，要易礼容等携带烟种、照片，前来北京“公布”。接着，毛泽东起草了《湘人对张敬尧私运鸦片之公愤》，由平民通讯社向全国散发。正是这种舆论宣传，让更多人聚集在“驱张”的旗帜下，其中包括那些在京、沪、穗等地的湘绅们。 12月28日，代表团在烂缦胡同湖南会馆召开“驱张”大会，商讨“驱张”的办法。当场，10位国会议员签名，并推举熊希龄、范静生、郭同伯三位议员见呈总统、总理，表达湘民“驱张”的决心。

2、福佑寺改为西藏班禅驻北平办事处

民国十六年(1927年)改为西藏班禅驻北平办事处。

1925年8月1日，临时执政段祺瑞颁布命令，称“班禅额尔德尼远道来京，赞筹统一，精忠翊国，嘉慰良深，著加给‘宣诚济世’封号，用示优异”，“加封仪节”由内务部、蒙藏院会同议定，“以重令典”。内务部、蒙藏院24日即呈报临时执政，认为“加给封号应须颁给册、印”，参照册封外蒙活佛哲布尊丹巴“成案”，制成金册、金印，印文为“宣诚济世班禅额尔德呢之印”，文字用汉、藏两种，“其册版之大小、页数及尺寸、钮式”均参照哲布尊丹巴“册印成样办理”；册封时派“专使正、副各一人赍送祗领，应行礼节届时开单呈览”；班禅现在五台山避暑，“遣使往封转多周折”，应待他回京后“再行派使赍封”。临时执政批示“俟回京策封”，并通知铨叙局、印铸局制作金册、金印。1925年11月27日，内务总长龚心湛、蒙藏院总裁贡桑诺尔布“拟定册封班禅日期，请派册封正、副使各一人”，呈报册封“应行礼节缮单”，段氏即任命龚心湛为册封正使，总裁贡桑诺尔布为副使。1925年11月30日，蒙藏院对册封工作做了部署：1925年12月1日“册封班禅，本院参、司各员均著前往瀛台”，吴燕绍、萧飏曾、汪睿昌、李振族“帮同照料”；“此次册封班禅，派司长李诜为捧印官”，佥事彭清嘉、王郁骙“帮同将事”。1925年12月1日，中央政府举行隆重仪式，册封九世班禅，加“宣诚济世”封号，《申报》详细报道了这一盛事，“本月一日，为册封班禅之期”，段祺瑞特派龚心湛、贡桑诺尔布为“正、副专使”，内务部、蒙藏院“各派荐任官各一名、委任官各两名为捧册印官”。早上10点10分，“两专使及捧册印官等齐集执政府”，按照法制院规定的典礼，“先将册封、金印置于香案上，正、副专使行一鞠躬礼，即由捧印官、捧册(官)置于彩亭内，前导以军乐队，向瀛台出发”。到达新华门后，两大堪布“预候迎驾，引导入内，车抵瀛台筵次”，班禅本人“亲身出接，同入涵元殿”。该殿中央已设置礼案，两专使进殿后，班禅先向他们“行一鞠躬礼，从官捧册、印入，置案上，礼官读册文竣，两专使及从官以次向班一鞠躬，班对礼案行三鞠躬后，复向正、副专使一鞠躬致谢，并依藏礼分递各官之哈达毕，始收受册、印，并以交内务堪布桑商坚赞保管”。至11点30分，典礼告成，班禅邀请“两专使及从官至香绮殿进用茶点，表示感谢之意”。班禅又“亲递金佛一座、哈达一方，请专使代向执政道达谢意”。下午两点，各地的“蒙古王公、满洲王公、西藏办事长官”和孙传芳代表等“均向班禅道贺”，班禅则致电各省军民长官道谢。中央政府加封班禅的同时，批准设立班禅驻京办事处，在福佑寺办公。直奉战争后，北京政治形势恶化，1926年10月九世班禅离开北京，此后至1928年都在东北、内蒙古活动。这期间，瀛台仍为班禅保留了近一年时间，直至1927年夏天。这年6月，奉系军阀张作霖就任“中华民国陆海军大元帅”，在北京建立“安国军政府”，把瀛台作为办公地点，8月4日大元帅府庶务司致函蒙藏院，称奉大元帅谕令，现住瀛台的班禅留京人员应一律迁往福佑寺，瀛台楼房作为宴会厅，至于迁移、修缮等费用由蒙藏院“会同庶务司核实、估定，呈候核夺”。在东北、内蒙古期间，班禅一直受到各盟旗王公和民众的尊敬、欢迎，与一些王公建立了密切的关系，如锡林郭勒盟的德王就与班禅联系紧密，他甚至还以班禅的名义在王府内创办了一所修机厂，这个工厂到1932年前后仍“名义上系属班禅所有”。1923-1927年，九世班禅从西藏到内地活动，国内各界、社会舆论做出不同的反应，在一定程度上与北京民国政府的西藏治理政策相互影响1949年以后，福佑寺为西藏班禅驻京办事处。1979年8月21日北京市人民政府公布福佑寺为北京市文物保护单位。

后记：因是皇家寺庙，自古至今不接待香客施主，平时各殿均上锁.整个建筑群从南到北分成三进院落，坐北朝南，大门向西。自南而北依次为东西牌楼二座，分别书有:圣德永垂和慈育群生，进门左、右为钟、鼓二楼。山门三间，左右各一大石狮子把守，前后有雕龙御路，左右有八字屏墙。旁开角门各一，天王殿为第二进殿，再进是大雄宝殿，气势雄伟庄严。中轴线上的正殿均开有前后两门，可从前直贯到后。取意一顺百顺。大雄宝殿内建有重檐八角亭一座，檐顶上挂有十世班禅敬献的哈达，亭内正中供奉着用纯黄金铸造的文殊菩萨，冠上镶有硕大的五彩宝石。相传乾隆皇帝曾得梦自己是文殊菩萨的化身，供文殊菩萨于一个独立亭子之中，故称"文殊亭"，这在北京乃至中国寺庙中是独一无二的。右边是释迦牟尼佛，东西二边分别是十八罗汉金坐像，佛像做工考究，大气，彰显非凡的皇家气派。天王殿内供奉着顶天立地的四大金刚坐像，分别握有:无鳞无爪的龙，无骨无盖的伞，无弦的琴和无鞘的剑。佛像画工十分细致唯妙，眉毛胡须历数可见。四大金刚坐像少见,如此细腻而霸气的也独此一家，无人敢碰动，至今不知是何种材质所做，几百年来保护的非常完好。

福佑寺布局规范，结构严谨。高大的红墙，黄色的琉璃瓦，巍峨的殿宇，一副皇家建筑气派。第三进院落，为乾隆御撰《喇嘛说》碑亭，亭内《喇嘛说》碑以满、汉、蒙、藏四种文字写成;东西两侧是四学殿，即讲经殿、密宗殿、药师殿、数学殿，分别是喇嘛僧学习佛经、医药、天文、地理等知识的场所;院正北是雍和宫殿，内供三世佛。第四进院落的正殿为法轮蓼，内供黄教创始人宗喀巴大师像，四周墙壁均为佛教故事壁画，人保存有藏文《大藏经》、《续藏经》315部;大两侧为班禅楼和戒台楼，班禅楼展室展示了雍和宫历代喇嘛生活用品及大量精致法器与佛像近300件;戒台楼展室展出转世灵童抽签用的金奔巴瓶及部分乾隆时期的文物。穿过法轮殿便是最后一进院落――著名的万福阁，阁内供奉着地上部分高达18米的地下部分深8米的木雕迈达拉佛像，整座佛像用一整根白檀香木雕成，堪称世界之最。佛教实在是一门博大精深的学问。大部分的游客烧一路香磕一路头，一个地方烧3根香就够了，烧多了喇嘛不让。身处京城中心特殊的地理位置上，也许是庙内的菩萨诸神真有仙气，据说是非常的灵验。