这个世界上有很多很多道，道有大道、小道、正道、邪道；有直道、弯道；还有养生之道、治家之道、治国之道等。
道的真实形象，到底是什么？道的内涵力量，又到底是什么？
老子在《道德经》第六十七章中，回答了这些问题。
第一，大象无形，所以不肖。
老子在《道德经》第四章中说：道在宇宙、天帝之前就已经存在了！对此，很多人不理解！
老子又在第四十二章中说：道创造了宇宙天地万物，包括人类。对此，很多人更不理解！
老子也在第八章中说：水“善利万物而不争，处众人之所恶”的品质，最接近道。对此，很多人还是不理解！
老子还曾在第三十四章中说：道像空气一样，无形无象，但无处不在。
但老子说了这么多，一会儿水，一会儿风，大家可能还是听不懂、还是不知道：道到底像什么呢？
其实，道什么都不像——老子说“夫唯大，故似不肖”，意思就是，正因为道太大了，大得无边无量，拿什么打比方，都不像！
所以，真正有道的人，看起来都不像有道的样子。如果看起来挺“有道”的，那么这种“道”就落在了小道之中，而不是无穷的大道。
老子感慨，既然没办法用语言把道的形象勾画出来，那就把道的思想概括到简单到不能再简单的三个方面吧。
第二，大道有三宝：“一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。”
第一宝：慈故能勇。
慈是什么？慈可以理解为慈母的情怀。
做领导、做家长，如果有了慈母的情怀，才会有真正的担当与勇敢。如果没有这种慈母的情怀，一出事就把国家和人民给出卖了；一出事就把自己的部下作为替罪羊推到前面，那他就不配坐这个位置。
所以，老子说“慈故能勇”。
第二宝：俭故能广。
人类最致命的弱点是什么？好面子、好攀比！一旦有了这种奢靡浪费之风，就没办法“广”了！
“广”就是长久、持续。
若没有节俭之风，一个家庭是没有办法长久持续的；一个集体也没有办法长久持续发展。
对于生命来说也一样，如果不懂得清心寡欲，任凭欲望、念头层出不穷，那人体的精气神就保不住了，最后生命也就没有办法长久持续发展了……
所以，《道德经》第五十九章中，老子用了整个一章来重点讲了“俭”是深根固抵、长生久视之道。
第三宝：“不敢为天下先，故能成器长。”
老子讲的“不敢为天下先”，就是领导带领大家做事时，应该懂得《道德经》第七章和第六十六章中所说的“欲先民必以身后之”的道理。
也就是说，要把自己的利益放在后面，先人后已；要懂得遇到问题，不是先从自己的角度考虑，不要偏私执着；也不要什么事情只想着自己，把别人的事情都不放在眼里，一点都不考虑别人的感受……
没有人喜欢这样的人，如果这样，你就封死了自己前进的路，也封死了自己成长的路！所以，老子告诉大家要“不敢为天下先”——这样，我们才能够不断进步、不断成长，直到终成大器！
《道德经》五十八章中说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”也就是说，祸与福是对立的一对矛盾。
其实，先和后也是对立的一对矛盾，“祸福相依”这个规律，也同样适用在“先后”上——那些一力争“先”的人，其实“后”已经伴随着他了；而不敢为天下“先”的人，“后”也不羁绊他。所以，你越不追求“先”，“先”却越要来追寻你。
大道规律这东西，和人类社会的很多认知貌似相反。但事实上，规律的东西，永远不会变。你觉得相反，只是因为你还没有看到真相而已。
以上就是老子在《道德经》第六十七章全文中所说的：
天下皆谓我道大，似不肖，夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
抗疫期间，每天走进一章《道德经》，如果不知不觉间走完了八十一章，相信“三宝之光”的宇宙能量，将成为您自己的力量，照亮您的平安路、幸福门！
感恩有你，让我们共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墙”！世界好、中国好、大家好，才是真的好！