谱序原文
余奉简命，司铎武邑，夙夜兢兢，惟以不克，甄陶士类，奖掖人伦为惧。凡讲读会课，诸生以时来谒，询厥素履有克，自树立振风化者，余必再四慰勉，期与有成。
纪生万春①，同弟灿五，暨孝廉公士奎②，笃学积行，不与流俗伍。壬午八月，奉续修族谱，未订藁本，请正于余，且愿一言以弁于谱端。余闻而喜，阅毕，尤不胜击赏焉，曰：“嗟乎！族谱一书，非仁人孝子，笃宗亲亲，所当加意也乎！”顾家之有谱与国史等，谱鲜实录，行与秽史同訉。
今观纪氏派演，上古皇佐帝师③。而下汉信公④，国尔忘身，忠烈贯星日。三国亮公⑤、骘公⑥，仕尚、中书令，父贤子肖，眷殊朝常。晋瞻公⑦，南金比价，文武全才。瑜公⑧，东宫授学，文章绝世。历唐、宋、元、明，珮公至天一公，西江迁楚武邑。五世而文忠公⑨，太守河南，政绩炳著，簪缨冠一时。都与今诸贤绅辈，源源本本，支派不爽。其他，是其族，虽卑微必存，非其族，又何尝攀荣附显？如通元老之系者，取讥带令，假名士之裔者，贻笑梅枝乎！
且生之志，尤有可嘉者。夫人之生也，非甚不肖，鲜不念切所亲。第上溯祖源，下收旁系，或世远难稽，或派分难合，未必不诿诸，莫可谁何。孰若生水陆舟车，形疲神瘁，越省者，几历寒暑者，岂续百代呼吸之气于一时，联各庄涣散之脉于一身。稽查实录，昭列诸谱而后已，则甚矣！生之仁孝之思，不可没也矣！
今圣天子《广训十六条》⑩，所颁族谱一则，余于同志屡为宣飏。如生者，真可称奉行无负异日，蜚英上苑，奏绩彤廷。移其仁人孝子之思，固天潢于苞桑，奠百姓于闾阎，余于生又能无厚望乎！
若乃藁中所载宗法、族图、传赞、家训等，例悉本庐陵、眉山⑪之旧，而神明增补之，固当无容易。抑聊以余所尤心尝者，笔之于柬，而因以为叙焉。
乾隆廿七年 岁在壬午 孟冬月 谷旦
特简武昌县儒学教谕熊鹏程⑫拜撰
谱序译文
我奉命担任武昌县儒学教谕以来，时刻小心谨慎的工作，担心学业优秀的学生不能得到很好的化育，品德端正的学生不能得到更好的褒奖，而影响了他们的前程。在平常讲读会课时，学生们都会按时拜见与我，当发现那些质朴无华、抱负远大以及能够促进优良社会风气形成的学生，我一定会多次鼓励，期待他们将来成为栋梁之才。
纪万春先生，与弟灿五，以及孝廉公士奎，好学积善，不与世俗陋习同流。乾隆壬午年八月，蒙家族重托，编修族谱，未定稿之时，请我给予指正，并期望我作序放在谱端。我听后很高兴，阅读完毕，十分赞赏地说：“唉呀！编修一部族谱，若不是仁人孝子，忠实于宗族事业和爱自己亲属的人，谁会格外用心血去做这件事呢！”所以家族有族谱与国家有史书一样重要，倘若没有把实际情况体现出来，那么族谱与歪曲历史本来面目的野史没有区别。
今观纪氏支派繁衍，上古有侗公是羲皇的辅臣，后公是舜帝的老师。下有西汉信公赤心为国慷慨赴死，忠义壮烈之举光照千秋。东吴亮公仕尚书令，骘公仕中书令，父贤子肖，皇恩臣宠。西晋瞻公，江东俊杰，文武全才。南朝少瑜公，东宫授学，文章绝世。历唐、宋、元、明，从珮公至天一公，自江西迁徙湖北武昌县。五世有文忠公在河南为官，政绩卓著，名声显赫。这些都与如今各位贤绅之辈同源同本，支派一致。其他，是本族，即使地位卑微，也要完整记载入谱，不是本族的人，又何必因为显贵而攀附呢？就像通元老一系，把自己说成和贵胄是同源的，是某名人的后裔，招致后人讥讽，岂不贻笑大方啊！
万春先生的志向，尤其值得称道的。寻常的人，只要不是非常没有孝道，都会念及亲人。但是在向上追溯祖源，向下接收旁系时，或因年代久远无案可稽，或因遇到支派纷乱难以接续，未必不推诿不放弃，不知道该怎么办。哪有像先生这样，忍受舟车劳顿之苦，身心交瘁，穿越数省，历经几个冬夏，终将子孙百代的关系理顺，各庄涣散的脉络连通。先生详细地核查事实，明确列出各支派族谱为止，这真是非常了不起呀！对于先生仁爱孝顺的品格，我们不能视而不见啊！
如今，天子颁布的《广训十六条》中写了一条有关族谱的内容，我对志同道合的人大力宣传。像万春先生这样的人，真正可以称作是矢志不移，无愧于未来，名声必将传遍宫廷，功绩定当奏报朝廷。而他的仁孝的思想，则可用来巩固皇室的根基，安定天下百官和黎民百姓，我对先生寄予无限的期望。
至于稿本中所编纂的宗法、族图、传赞、家训等，都是参考的欧苏旧谱式，并且智慧地进行了增补，因此就再不可以更改了。谨把我心中赞赏的事情写在纸上，而作为谱序了。
一七六二年 十月 吉日
特简 武昌县儒学教谕 熊鹏程 拜撰
注 释
①谱名曰栋，生卒（1714年—1785年），字柱石，册名春，庠生，系灵三里塘下纪庄人，首修族谱首功臣。
②谱名士奎，生卒（1725－1789），字聊壁，号西村，乾隆丙子科举人，实授德安府随州学正，系湖西林老屋纪庄人。
③上古伏羲氏之臣中有叫纪侗。在舜还未为帝时，身边有个老师名叫纪后。
④纪信（？－前204年），字成，汉朝将军。中国大多纪氏尊为祖先，但都缺乏足够依据。
⑤纪亮，扬州丹阳郡秣陵（江苏南京市江宁区(东山镇)南秣陵）人，东吴尚书令。
⑥纪骘，系纪亮之子，字子上，为中书令。孙休时代，父子同朝为臣，每逢朝会，骘公侍父坐席，己立不坐。帝怜之，赐以云母屏风，隔障而坐。现今广东省潮汕地区纪氏称本族为“云屏世家”。大冶纪氏尊纪亮为远祖八世，纪骘旁支。
⑦纪瞻，字思远，丹阳郡秣陵（今南京）人，父纪骘，祖纪亮，为江南士族代表之一。西晋灭吴，纪瞻举家迁徙至历阳郡，东晋初年名士、重臣。大冶纪氏尊纪瞻为远祖十二世，父纪骥。史书可信，族谱世系恐有讹谬。
⑧纪少瑜，字幼场，本姓吴，养于纪氏，因而命族，南朝文士，丹阳秣陵人。
⑨武昌纪氏族谱载：纪文忠系仕铭公三子，生卒不详，娶潘氏，葬石头嘴。推算约为明朝1460年前后人，传曾任河南太守。存疑的是在明朝没有太守这一官名。且暂未在历史文献中查到其相关记载。
⑩即《圣谕广训》，是由清朝官方颁布，并运用政治力使之广为刊行的官样书籍。分为康熙〈圣谕十六条〉与雍正〈广训〉两个架构。〈圣谕十六条〉乃摘录自康熙九年（1670）所颁上谕， 每条七字，结构工整，如：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍穆.........。
⑪借指庐陵欧阳氏、眉山苏氏的谱式。
⑫乾隆年武昌县志记载：熊鹏程为武昌学训导，是当年修县志的协修。