人生不如意事十之八九，那如何解除厄运脱离困境？北宋智者晏殊的《解厄学》就是一部人性剖析和避祸解厄的千古奇书。晏殊(991-1055)，抚州临川(今抚州市)人，北宋宰相，范仲淹、欧阳修、王安石等均出其门下。晏殊才华高超、学富五车，而且见识过人，非常有决断力。下面一起学习《解厄学》
第一卷：藏锋
厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？
译文：困难和厄运是人生必然会遇到的现象。锋芒毕露，是困难、厄运加剧的原因。想要减少困厄，才华和学识就不要轻易在别人面前显摆。当权者招揽贤士，一旦功成他们就会改变心态。地位低下的人求取富贵，目的达到了就容易骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下属就难以相容。仁爱有道德的人不务虚名，因为仁德才是最宝贵的。明智的人不会贪恋权位，因为真正的明智是懂得放弃。勇敢的人不会逞强斗狠，因为真正的勇敢是知道内敛。人们的生活都充满了艰辛，又有什么值得夸耀的呢？
第二卷：隐智
用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
译文：使用智谋虽然是很有利的，但是过度玩弄就会留下弊端。暗中使用智谋天下无敌，而公开使用就，没有杀伤力了。君子的智慧就是不为自己谋取私利，而狡猾的小人，绝对不让自己吃亏。不要因为怨恨自己缺少智谋，丢失了忠诚和信义，因为上司把下属的忠诚放在第一位，能力才华放在次要位置。所以做下属要注重诚信，权术还在其次。不明白一个人的内心，就很难控制他面临的困难和厄运。愚蠢的人把智谋挂在嘴边，这是很傻的行为。即便是有智慧的人，要把使用计谋的说辞挂在嘴边，也只能给自己招来祸患。
第三卷：戒欲
欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。
译文：欲望过于强烈的人不能立足，心地宽广的人不会怨恨别人。喜好的事物不要过度追求，强求这些一定会招来灾祸。君子修身养性是为了躲避祸患。小人做事无所顾忌，就是自寻死路。一个邪恶念头导致的失误是生离死别。整治贪婪的欲望要严苛，不要宽容放纵。惩戒淫欲，要使其受辱，不要加以隐讳。祛除恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。制服欲望要求助于修德，务必诫勉牢记。颖悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。
第四卷：省身
自知者弗窘也，识世者无求也。人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
译文：有自知之明的人不会身陷窘境，看透世事的人是不会有太多奢求。人和人有差异，命运也各有不同。事物有区别，情态相近。对待别人要换位思考，大体上就不会失误。智谋往往赶不上事情变化，不深入观察就无法正确把握。人心容易发生改变，不深入思考就难以揣测。对俗人不可以过于亲昵，不严守礼法就难以共处。常怀惕励的人没有邪念，遵循正道，相安长久。担忧良心有失的人没有愧疚，心灵安宁，永处吉祥。
第五卷：求实
致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。
译文：目光长远的人务实，谋取近利的人虚夸。面对众人都追求的事要慎重，让个人快乐的事要有长进。不拘泥于书本知识，就不会偏离事物的本质。不追求完美无缺，就不会被蒙蔽事实。没有谁注定就是卑微的，除非他自暴自弃。大的智谋没有伪诈，因它顺应规律天理。小的谋略不讲仁义道德，它违背事理人情。不忧虑欠缺识见和洞察力，当忧思不用心学习和进步。辛苦劳累却少有收获，这不是求实的过错。清闲安逸却多有所得，这才是求实的本意。
第六卷：慎言
言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。
译文：言论可以召开祸患，好话与坏话都可以导致恶果。言论能给人带来弊端，全在人的取舍之间。君子不说诳言，说实话又容易让人听起来感觉不舒服。小人不表露真心，伪装得常让人看不清真面目。听其言可知其心志，其行为也就可以判断了。富贵之人应该自谦，不要自傲。卑微的人应该恭顺，不要狂傲。一个人如果失去信任，那么他的话别人就会听不进。不知晓机密就不会泄露，这是切切的安全。不回避亲属谈论而使秘密泄露，将是大祸患。
第七卷：节情
知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。
译文：知书达理后就不会为情感所左右，抑制天性后才能立身行正。庇佑亲情就会暴露私心，将招来不容。放纵友情就会显现愚拙，是不明不智。滥施同情就会显得幼稚，并非忠厚本意。上天愤怒就会施加灾难，人们愤怒就会制造伤害。君子戒忌慈悲，小人戒忌忧思。不肯割舍的情感，束缚着人的身心。受宠幸不能全仗容颜，从承受尊荣可看出人品。有情义不能倚仗谄媚，忠信可以维持和谐。
第八卷：向善
吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。名勿信，实勿怠。君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，道可守。恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。
译文：吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其领悟了处善之道。语言善意者未必尽善，要观察他的行为。话语粗犷者未必凶恶，要审视他的内心。虚名头不要轻易求取，务实心不可丝毫松懈。君子也会有抱怨，但不会耽误正事。小人也会有朋友，但不会停止争夺。利益可以求取，道义必须坚守。恶念能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真诚，不在乎方法。
《懈厄学》立足于“解厄”，更关注致厄的本源。它深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本，真是洞察深邃、入木三分。它对世人的启发和帮助是绝无仅有、不可替代的。晏殊能取得如此骄人的成就，是他深通解厄脱困之道的缘故，所以细读《解厄学》，将会受用一生！