道教冠服，是道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。
据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”
月牙冠
月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。
传说全真祖师丘处机掌教之时，元代皇帝曾赐给他一块金子和一块玉石，要他戴在头上，丘处机当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得皇帝目瞪口呆，丘处机从此成为掐金断玉的金玉两行的祖师爷。
后来的全真弟子为了纪念丘处机，就在黄冠上留下这两道印痕。
五岳冠
五岳冠，又名五岳灵图冠。覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过“天仙戒”者方可戴。通常，只有道教“全真派”中德高望重的大师，才能戴这种服饰。
五老冠
五老冠乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，高功戴用此冠。
五方五老是汉族民间信仰和道教神祇，乃东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝五老冠皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。
莲花冠
因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。唐时已在世间流行，宋沿袭其制。以金玉来制，以珠宝来饰。道教冠帽中最高等级。唯有道教中高功法师上坛才可以戴此冠。
庄子巾
庄子巾寓意，象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗。亦称冲和巾，该巾下面为方形，上部成三角形，状如屋顶，帽前正面镶有白玉，便以正帽，象征品性端正。老年道士多戴庄子巾，属道巾的一种。
纯阳巾
按明朝的《三才图会》称：“纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，巾上有盘云纹样。曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”史料记载，此巾在明代十分流行，不仅道教徒戴，连儒者、生员士大夫子弟也戴。
九梁巾
九梁巾，又称九阳巾。九梁巾形状为帽子前面有似屋脊一样的九条缝。道教中，九为最大数，又为阳数，代表天。所以戴九梁巾，代表着道教天人合一的思想，包含了道教徒事奉上天的意思。也体现出《阴符经》“观天之道，执天之行”的宗教思想。现代正一派道士常戴九梁巾。
浩然巾
清代道士闵一得在《清规玄妙》中说：“雪夜用浩然。”明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾的记载：“以玄色紵丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆用之以护脑。”可见浩然巾（幅巾）即是遮挡风雪所用，此巾象征道士的浩然正气。
逍遥巾
亦称荷叶巾，年轻道士多戴此巾。用块大方巾将挽好的头发包扎起来，留有两角虚于后背。走路时随风飘动，显示出道士的逍遥自在。
一字巾
一字巾：旧称幅巾，用青布做成布带，端头用优质木雕成太极八卦扣相互衔接。平时为了固定头边沿的短发所戴。该巾扣上为“混元圈”，散开为“一”，正体现了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的教义思想。
混元巾
混元巾，取道教混元一气之意。就是现在全真教道士戴的那种硬沿圆帽，中间开孔露出发髻 。后混元派与全真派合并从而演变成为全真派的日常衣帽。全真派道士多用此巾，混元巾为圆形。起源于汉代方士所带头巾。
闵智亭道长在所著《道教仪范》中记载今道士所戴之混元巾，即汉代头巾。
法衣
法衣是道教法事专用服饰，科仪中高功法师各种穿着的统称。又称“天仙洞衣”。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。
举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
经衣
道士在诵经拜忏时所穿的服饰。亦有黄色，多为红色，因此也叫“绛衣”，对襟。
得罗
得罗，道士穿的袍子。这种道服的特点是：交领、宽袖，自掖下开气，内带衬摆。道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。
云袜
我国古代农耕社会的白色长袜，道俗皆可穿着。
十方鞋
十方鞋，鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。十方鞋上的十个孔，代表十个方位。（十方鞋东、东南、南、西南、西、西北、北、东北、上、下）十个方位。
穿十方鞋必须要穿云袜（白色及膝长布袜），云袜与十方鞋的寓意是：云游十方无量度人。
浩然巾清中末期开始就不让用了，原因的话，大家看看洪秀全的造型您就明白了。太平天国当初脑袋上包的就是浩然巾，现在好像也就是民脉一系做科仪时偶尔能见到。