这个论题，最好是从蒋介石讲起。蒋介石对《易经》有研讨，或许，至少说是感兴趣。这个，从他的姓名就可以看出来。他的姓名，应该是后来自己起的。
介石是字，中正是名，都是自己起的。这个名与字都来自于《易经》的豫卦六二爻辞：“（豫卦）六二，介于石，不整天，贞吉。《象》曰：‘不整天贞吉’，以中正也。”
不过，从所起的这个姓名来看，蒋介石关于《易经》研讨得不算太深，否则他就不会起这个姓名了。首要这个豫卦，雷地豫，春天之卦，有生发之气。可是，却无帝王之象，所以，蒋先生尽管打得了全国，但最终仍是退避到台湾。不过，豫卦是欢喜之卦，所以，整个来看，蒋介石过得仍是不错的。
他的姓名取自六二的卦辞，不知道他是怎么想的。九五为君，六二为臣，他怎么会自取臣位？莫非那时他还没有当元首的计划？
所取的豫卦的这个卦辞，顶多算是中上，不能说是大吉。“介于石，不整天，贞吉。”介于石，就是夹在两块石头中心，不整天，就是不能持久。贞吉，就是不能有大的作为，能安守天命的话，会是吉的。“不整天，贞吉，以中正也。”不能够持久，可是，能安守天命就会吉，是由于中正的原因。所以，后来蒋介石没有死拼，逃到台湾，偏安一隅，倒也安闲。这都应在了他这个姓名上了。
这儿提到了，“贞吉，以中正也”，这就应了这次的论题，做人要中正。那什么是中正呢？
还以豫卦为例。咱们平常看到的所说的六十四卦，是六爻卦，一个六爻卦是由两个三爻卦（叫经卦）组成的。所以，二爻与五爻，分别是下面与上面两个经卦的中心一爻。中正的中就是这么来的。
初、三、五这三个爻的本位为阳，二、四、上的本位为阴，得位了就叫正。比方上面这个豫卦，二爻为阴爻，这就得位，又是处鄙人卦的中心，所以说是中正。那假如这一爻变成阳，那么这个卦就成雷水解卦了，解卦的九二象辞曰：“九二贞吉，得中道也。”你看，这儿只提“得中道”，就不说“中正”了。由于，得中，可是不正。
孔夫子总结说：“初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧。”二多誉，五多功，原因就是由于得中的原因，那假如再正，那就更好了。《易传·系辞传》云：“诸卦二五，虽不妥位，多以中为美。”所以，得中很重要，比较而言，比得位更重要些。
为什么得中好？举例，就象一个人，太年青，没经历，做不成事，等老了，又无能为力，最好的时刻是中青年。这就是得中的道理。又比方，在一个家庭里面，男人干男人该干的事，女性干女性该干的事，这就是得位。
《易经》教咱们要中正，儒家考究中庸，佛家的“觉、正、净”也是离不开一个“正”字。有没有讲到“中”呢？当然有，平常心是道，这个平常心就是“中”。佛家修行到最终，就是圆融，什么是圆融？圆融就是中正。
不过，说着容易做着难。就象走钢丝，只需中正，那走起来就没事，可是，走走看，很难很难。又象开车，一向左开，不对，一向右开，也不对，左左右右，最终走一个中线，这就在道上了。假如一向左或许一向右，那不开到沟里了？这就是中正的道理。
世上的工作，都是这样，都是要学的，不会说什么一开始就对，也没有说什么是一向对的。都在改变，在改变中去把控好方向，使得始终在中正的道上。做人也是如此，活到老学到老。左边走偏了，就往右拉回来，右边走偏了，就往左拉回来。人就是在不断的犯错改错中跋涉的，用佛家的话来讲就是“修行”，边行边修，批改了再行。
所以，上次一朋友问，谁是修道的？我反诘说：“谁不在道上？谁不在修行？”不是那些道士或和尚他们在修行，咱们每一个人，都行走在人生的道上，都在修行。正所谓：路漫漫其修远，吾将上下而求索。
那怎么样才知道自己是不是走的正道？是不是走偏了？有很多的方法来衡量。儒、释、道，包括人间的各种学识，都是研讨道的，不过，比较而言，儒、释、道历经几千年的检测，研讨得更深一些，也更靠谱些。最简略的，给自己起一卦，一看，动爻假如不在二、五爻上，而在其他的爻上，那就阐明，自己“不中”，“不中”，用河南人的话说，就是不可，那就要调整了。
所以，《易经》是干嘛的？《易经》是研讨天、地、人三才之道的，如孔子所说：“正人居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无晦气。”说白了，就是明道，依道而行，按规律就事，不断批改自己，而不是占问个吉凶就完事，能这姿态才是真实的学《易经》。