#自拍我的故事#大家好，我叫于超，今年42岁，是天津人。2013年，我入选为“天津市级非物质文化遗产传承人”、“天津市级代表性传承人 ”。我从小就喜欢做些小手工、养养小动物，一次偶然的机会接触到了鹰，之后就痴迷于鹰猎文化。十几年前，机缘巧合之下，我接触到鹰帽制作，之后便跟随师傅学习养鹰驯鹰以及鹰具制作。
说起鹰帽，由于年代久远，已经很少有人知道了。在古时的游猎时代，人们时常驯养一些动物，用来帮助人类铺取更多地食物。《训鹰捕猎》就是一个典型的例子。后来有很多民族进入了农耕时代，在农闲时还依然养鹰训鹰，用来增加对肉类的补给，所以鹰猎文化也就保留了下来。可养鹰训鹰是需要一些手段和工具的配合，才能让野鹰听从人类的指令，这里就需要一些不为人知的养鹰工具了
而在鹰具中，最有代表性和制作难度最大也是必不可少的就是鹰帽子。把鹰帽套在鹰隼的头部，只露出鹰隼的喙，遮住其眼睛，使之不能看见东西。这样在驯鹰的过程中，一是能有效的稳定鹰的情绪，帮助其适应黑暗，提供安全感，二是能够避免造成鹰不必要的身体损伤，保存体力。同时鹰帽还带有一定的象征意味。鹰帽讲究对称之美，圆融之境，代表福气的蝙蝠、象征年年有余的金鱼、能够趋吉避凶的如意。
因为鹰的品种很多，所以头部大小也大都不一样，所以制作之前，我都要对这种鹰有深入的了解，甚至可以与它沟通。制作时首先就是测量鹰头的大小，因为鹰帽不能大也不能小，大了鹰帽会被鹰抓下来，小了会把鹰眼磨瞎。但是鹰它是活物，不能用尺子量，测量全凭我这双手和日积月累的经验。
确认好鹰帽的尺寸，就正式开始制作鹰帽了。这材料的选择也是很讲究的，必须得是牛的头层皮，还只能用脊背部位。因为只有这个部位的牛皮制作出的鹰帽，才软硬适中且不易变形。而且在缝制上一定要做到两边对称，所以我在事先制作样板的时候就会非常注意，而缝制的时候也要做到和样板分毫不差。
当然，制作一顶精美的鹰帽，还要经过上色、定型、压花、烘干、表面处理等十几个步骤。鹰帽的制作虽然看上去有些繁琐复杂，但是每一次做出自己满意的成品，我心里别提多高兴了。虽然近些年国家越来越重视对野生动物的保护，捕鹰也被明令禁止，鹰具好像变成了可有可无的存在。但是，我认为老祖宗留下来的东西，我们应该也有义务把它好好的保存下来。
若干年前，刚开始和师傅学习鹰帽制作的时候，我爱人并不同意，觉得不是什么正经工作，也不挣钱。但我师傅觉得我有这个灵性，好几次上门才做通了工作。由于鹰猎文化渐渐退出历史舞台，并没有太多鹰帽制作相关的文字记载，只能依靠师傅的口传心授来完善。虽然现在都讲求与时俱进、推陈出新，我是觉得老祖宗传下来的东西，无论是造型还是寓意都接近完美，能够在复原上做到尽善尽美已经是不易。
但非遗继承这条路不好走，因为小众且不常用，所以制作鹰帽并不能是我赚钱谋生的手段。为了贴补家用、维持生计，我也会做一些小皮件。这会做鹰帽的，做皮件真是手到擒来。所以我也会根据大家的要求和喜好，做一些皮件来卖。当然，我也把一些鹰帽子的制作工艺改用到了皮件上，例如这雕花工艺也是异曲同工之妙。
记得有一年，我师父特意上我那串门，临走前和我说的话我一直都印象深刻，他说“坚持住了，这行咱得干下去，全国呀，咱们不干没人干了。”所以这条路再难再累，我也得坚持下去。我曾经也收过几个徒弟，教过养鹰驯鹰，也教过做鹰帽鹰具。可我觉得现在很多人还是挺现实的，他们觉得这个不挣钱可是他们让人不太满意的是什么？只能说非遗传承人注定是清贫的，但支撑着我们坚持下去的绝不仅是物质，更还有热爱与责任。
可这向技艺在现在已经很少有人知道，也就更无人问津了。随着猎鹰文化的消退，鹰帽制作慢慢失去了它的市场，也面临着传承的难题。现在全国，只有我一个人还在坚持把中国传统鹰帽作为我的职业，一方面我作为传承人，有责任也有义务把中国的这项文化传承下去，另一方面我也希望更多的人能了解鹰帽，热爱并传承鹰猎文化，决不能让这一门手艺在我们这一辈消亡。