(为大泽响雷之象)(《序卦》曰:进必有所归,故受之以归妹。)
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归妹:征凶,无攸利。
《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。“征凶”,位不当也。“无攸利”,柔乘刚也。
(解曰:天地不交,万物不兴,故归妹者,天地之大义也。归妹,然后男女以成夫妇,然后有父子,然后有君臣,然后有上下,然后礼仪有所措。人伦有始,后乃为常。归妹,女之终也,人之始也,周而复始,人道无穷。兑悦震动,“说以动”也。不悦而动,虽归而人道不兴,家道始衰。兑三索而得女,故谓之少女;三爻之位,德薄位尊,力弱志强;名正言顺以征不逊吉,否则凶,故“征凶”。对位敌应,而柔乘刚,无攸利焉。)
《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。
(解曰:泽上有雷,曰归妹。雷息于泽,又出于泽,大泽响雷,春气以至,天地交而万物兴,君子以娶,淑女以嫁,君子象之,故曰“以永终知敝”。)
初九,归妹以娣。跛能履,征吉。
《象》曰:“归妹以娣”,以恒也。“跛能履吉”,相承也。
(解曰:姐嫁为正室,妹随为偏房,曰“娣”。初九无爻以应,故随九二上应六五,曰“归妹以娣”;归妹以娣,旧时为常,故曰“恒”。跛能履,初爻象足,对位敌应,震为伤也,言初二之爻共辅六五,故“征吉”。)
九二,眇能视,利幽人之贞。
(解曰:眇能视,离之下爻,上接坎险,对位相应,虽眇能视也。上行入坎,坎为隐伏,君子入乡随俗,故“利幽人之贞”。)
六三,归妹以须,反归以娣。
《象》曰:“归妹以须”,未当也。
(解曰:须,媭也,姐姐。女嫁曰归,反曰来归。故归妹,从上也,离之中爻,离为中女,故曰“归妹以须”。反归,从下也,兑之上爻,兑为少女为妾,故曰“反归以娣”。柔而居阳,位不当也。 )
九四,归妹愆期,迟归有时。
《象》曰:“愆期”之志,有待而行也。
六五,帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。
《象》曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也。其位在中,以贵行也。
(解曰:袂,衣袖;帝乙归妹,文王娶女也。其君之袂不如其娣之袂良,君者六五怀柔,其位在中,尊而就卑,德盛而逊,以贵行也;娣者九四刚居阴位,内虚外实也;故不如之。月几望,六五柔中,相接离也。吉。)
上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
《象》曰:无实,承虚筐也。
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