石 鼓 山 记
作者／李立新
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衡山之南有城曰衡阳，城北一里有山名石鼓。《水经注》云：“临承县有石鼓，高六尺，湘水所径。鼓鸣则主有兵革之事，罗君章云扣之，声闻数十里，此鼓今无复声。”是说也，余常疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，金声玉振，而此独以鼓名，何哉？昔日石鼓声远而今无闻，怪也。戊戌菊月廿日卯时，为释心惑，余自株洲车行适衡阳，一探究竟。自北趋南，车行百余里，斯时旭日东升，光芒万丈；新月半破，如影相随，一路风景无限：喜看南岳如屏，纵贯东西，横绝南北，层林尽染，柿红橘黄；溪流碧透，水落石出，日月同辉，万壑秋色；田野无垠，阡陌交错，稻菽重浪，瓜果飘香。辰时抵衡阳，入石鼓书院，登石鼓山，盘桓数时，或勘或察，或读或思，自以为有所得。
名非天造，必从其实。石鼓山一名，或非因石鼓而名之，书院确有石鼓，乃是后仿，真身难寻，鼓声杳然。思湘西草堂，夫子夜吟，所居之地，山之岑有石如船，故名船山。潇湘南来，左汇蒸水，右会耒水，三江并流处，有石山如鼓，卓然而立，故有石鼓山一名也。西汉末年，斯地有钟武侯国，钟国石鼓，附会富贵，或是石鼓山之别义。舟行湘江，人在舟中，山似石鼓，赫然可识；山立江滨，人在山中，莫辨石鼓，亦是情理。苏子云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”信然。
石鼓山者，一峰独起，如大石矶，浸江中，蒸水自邵阳来，绕其左；潇湘自零陵来，绕其右；耒水自郴州来，横其首，而皆会于合江亭之前，并为一水。石鼓雄居要会，大约如春秋霸主会诸侯勤王，蒸、湘、耒如兄弟国，奔命来会，禀命载书，乃同轨以朝宗，盖其形势如此。
江山留胜迹，我辈复登临。倘佯书院，精研古贤之思想；漫步江滨，细读今哲之诗书。独立石鼓秋，瞰临眇空阔。紫气东来，珠晖夺目；龙飞凤舞，雁峰生辉；人才荟萃，蒸湘崛起；繁花似锦，石鼓昌盛；南岳如飞，忠魂在焉。衡州一城，山环水绕，人杰地灵，物华天宝，天之幸也；衡阳地处要津，历来为兵家必争之地，战端一开，庶民遭难，人之哀也。天地之大德曰生，自助者，天助之；自弃者，天厌之，人不为己，天诛地灭。为生人计，当开万世之太平，续往圣之绝学，此乃大观之义也；学者为己，持八目之要，修贪欲之身，知至善，致良知，此乃微观之需也。
大明以前，湘人寂寂。明末清初，王夫子上下求索，寻经世致用之路。晚清之际，曾国藩据衡阳石鼓山练兵，承船山思想而续之，左、彭、胡等戮力同心而为之，于是湘军雄起，从此三湘四水山河壮，声名大振；湖南英雄辈出，络绎不绝至今。湖南崛起，实有其因，探其源流，源出船山；究其根本，根在石鼓。大观者，观复也；观复者，不忘初心。湘人之初心，远在船山；湘人之初心，近在石鼓。自知者英，自胜者雄。余在石鼓山，以山为鼓，扣之有声，能闻者几人？
噫，微斯人，吾谁与归？
是为记，2018年10月28日。