又接到很多说人不能理解神的维度的评论，有的人还怕我不理解啥叫维度，还给我举了很多具体的例子，比如说井底的青蛙不知道外面的世界大，地上的蚂蚁不知道人的想法，盲人不知道太阳……停，停，停！以前有人拿猪狗举例子，我已经说过了，人不是猪狗，同样我也要告诉一些读者，人也不是青蛙或者蚂蚁，不过盲人可也是人，你说盲人不知道太阳，那是你不知道盲人，很多盲人眼睛盲，心可亮着呢，脑瓜可聪明着呢，不比有些读者差喔。说不定有的盲人算命，还能蒙得你连连喊灵，也说不定你小孩取名字自己没把握，还请盲人帮忙斟酌过呢。其实我以前的文章已经说过了，所谓神的维度，就算怎么高，都受限于当时人们的知识和想像力，而在现代科学发展后，人类对世界和宇宙的认识突飞猛进，人们的发明创造也花样繁多，五花八门都已经不够形容，我们现在生活中绝大部分东西，神不仅没见识过，而且想也想不到，所以说，跟几千年前的神比，现代人的维度其实已经大大超过他了，不是人不能理解神的维度，而是神不能理解现代人的维度才对。就像一个经学家为圣经辩护，说你们不能以现代人的见识来要求古代人，其实就是这个意思，因为连经学家都知道，圣经的作者（很多人认为圣经虽然是人写的，但实际作者是神）知识受到时代限制，所以写出来的内容有很多的问题。
接着我们来看看摩西的第二个临终演讲有什么可以分析的内容。有人把申命记的第5－26章归结为摩西的第二个临终演讲，我觉得其实一次演讲的内容不可能有那么多，这几章总共大约有2万多字，如果每分钟平均讲120个字，差不多得讲3个小时。如果你易中天讲三国那样慢吞吞讲的话，可能得讲一个上午加一个下午才行。这部分内容基本上都是律例典章，可以说一点都没意思，我估计摩西最多讲一节课时间，再多讲很多听众就要睡着了。而且古代人不懂准备讲稿，太多的内容也很难在一次演讲中有条理地讲清楚和讲完。另外，我在上一节说过，这些摩西所谓的“不可加添，也不可删减”的律例典章，其实很多应该是后来补充的，所以摩西也不可能讲到那些后来加进去的内容。
摩西首先要说的是摩西十诫，他说，耶和华我们的神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。
你看，摩西又糊涂了，他一开口就说错话，根据圣经前面的说法，在何烈山的20岁以上的人现在除了摩西、迦勒和约书亚，已经全都死了，现在他面对的基本都是新一代的人，所以说在何烈山的约，应该是跟后来以色列人的父辈立的才对。他说当时百姓惧怕那火没有上山也与前面说的不同。前面说的是耶和华让摩西告诉会众，任何人都不得靠近那山，否则耶和华会击杀他们，牲畜摸到山的边界都得射死。然后等“神”说完十诫，才说百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，所以害怕，要站远一些。
接着十诫的内容是跟前面大体一样的，十诫之后是一通说教，有一段基督教徒们经常引用的话：以色列人，你们听着：耶和华是我们唯一的神。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上、躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
看到这个我就想起学英语记单词，那真是尽心、尽性、尽力啊，并且走路、睡觉都想着背单词，早上醒来一睁眼就想着要背单词，经常手上带几张写满单词的小卡片，就差没戴到额头上，写在门框上。没想到以色列人学习圣经诫律比我们学英语更加刻苦，不知他们考不考级呢。
然后摩西又再次强调叫百姓不可背叛神随从别的神，不可违逆和试探神，要谨守遵行神所吩咐的一切诫命，不要惹神生气，因为神一发怒气，就会将人们从地上除灭。这些话在古代确实能吓倒不少人甚至所有人，因为古代人们抗灾害能力太弱了，大家确实是一听到神的惩罚就胆战心惊、非常害怕。不过摩西知道，也不能只吓人，宗教的作用除了吓人，还能团结人、鼓舞人、给人力量。他说，耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们……耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来……他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷，新酒，和油，以及牛犊，羊羔。你必蒙福胜过万民。你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你。你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。
这一段话摩西在民众面前说了真话，他说以色列跟其它部落比起来人数其实是最少的，以前两次民数都说他们能打仗的男丁就有六十多万，这个牛皮吹得好大。那在这里为什么摩西又不吹牛了呢，因为前面那些吹牛是给后代看的，现在这个讲话是讲给当时的百姓听的。他坦白以色列的人口少，就是要告诉百姓，如果不依靠神的力量，他们的实力不能与其它任何一个部落争斗，但是有了神的力量，他们就能赢得所有部落。在古代，很多时候打仗确实不是靠人多的，而是靠士气。就像蒙古本身人口那么少，却曾经征服那么多国家，一方面靠战略战术好和指挥得当，另一方面也跟铁木真能激起士兵们最大的战斗力有关。摩西也知道这一点，他创造宗教目的就是想以宗教把以色列人有限的力量拧成一股绳、锉成一把枪，趁着当时迦南地区各个部落之间没有紧密的联系，对他们进行各个击破，然后再以残忍的屠杀手段，使还没被打击的部落对他们还没有打就已经惧怕，降低他们的战斗力，最后让以色列人占领全部“应许之地”。
接着我们略过那些反复说神好啊，神多好啊，神真的很好啊，千万别忘记神和他的诫命啊的话，来到申命记第8章的第16-18句：神又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福。恐怕你心里说，这些是用我自己的力量和能力得来的。你要记念耶和华你的神，因为得到这些的力量是他给你的。这几句话透露一个信息，很多人对所谓的神赐吗哪给人们吃不以为然，因为在野外收集那些不常见的、平时没人吃的东西吃是不得已而已，既不是美味，而且也是靠人们自己东走西走到处去找来的，然后摩西解释说，就算如此，你去找这些东西和得到这些东西用到的力量也是神赐给你的。这其实相当于就是无理强辩了，如果说天地万物所有一切包括人和他的力气都是神造的赐予的，那别人还有什么好说的呢。
摩西继续说，耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说，耶和华将我领进来得这地是因我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义。你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华……接着摩西举了私铸金牛等一大堆百姓悖逆耶和华的例子，最后说神好几次因为你们犯错，要灭绝你们，不过我替你们求情，神才重新又与你们立约，所以你们要珍惜啊，要敬畏他，爱他，尽心尽性侍奉他并遵守他的诫命律例，你们要将心中的污秽除掉，不可再硬着颈项。然后又夸神，你们耶和华多好啊，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食……
这部分内容是信徒们引用比较多的，比如说其它部落被以色列人屠杀和抢夺土地是那些人自己有罪这一句就经常被他们拿来为以色列人的残忍和血腥辩解。其实这个所谓的罪我们以前都说过了，就是生活中一件极小的事情，跟后面圣经写的以色列人屡次悖逆和冲撞耶和华根本是不能相提并论的，如果神有标准的话，怎么都不应该带领一群不义之人去侵略和屠杀只是人家祖上曾经犯过一点点小错的人。实际上我们知道，从古代到近现代，弱肉强食都是人类社会的普遍现象，侵略者侵占别人的土地、掠夺别人的财物和屠杀别人的百姓这样的事本来是时常发生的，并且侵略者们都会给自己的侵略行为找一个或一些貌似正当的理由或借口，一般也都是这样，都是说对方有罪，他们罪有应得，但是当然，这些这些貌似正当的理由和借口在旁人和对方看来大多是很难站住脚的。我们现代人读圣经，特别是我们中国人是受日本侵略者的侵略和屠杀还是几十年内的事，我们读圣经就算不能对被侵略屠杀的迦南人持同情心，至少也要持客观和公正的立场。我们中国基督教有个组织叫做三自爱国运动委员会，就是说信宗教的人也得爱国，不能因为迷信神就失去了自己的一切判断力，认为圣经说咋滴就是咋滴，何况圣经里面的话真的还有很多话是矛盾的呢。
上面那一段话中，还有后面夸神的话也有很多人爱引用，特别是说他不以貌取人、也不受贿赂和为孤儿寡妇伸冤这些，很能引起一些人心里的共鸣，所以他们会感觉这个神真是有同情心的好神。虽然摩西夸神的那些话我认为与圣经里对神的描述其实是根本不符的，但是有的性情中人并不会想那么多，他们就容易因为圣经中有一些性情中的话就迷信上和信仰上基督教，也许在生活中他们本来就是爱同情人的缘故，所以这些宗教宣传就能引起他们内心的共鸣，对这样的人我们虽然不赞同他的信仰，但必须说他是一个好人。还有另一些人呢，一边为以色列人屠杀其它部落的百姓强行辩解，一边又按圣经的话语夸赞神的同情心，我认为这些人其实只是假装他们有同情心，实际在生活中他们很可能是个欺善怕恶的人。