1
古代有几个品性恶劣的文人，曾经用文字十分巧妙地掩饰了一己之本来面目；现代文人没有这样大的本领。现代文人十分开心地用文字把自心的种种恶劣如数抖出来，而且相互喝彩，而且相互“而且”。
2
伟人，就是能把童年的脾气发向世界，世界上处处可见他的脾气。不管是好脾气坏脾气。
如果脾气很怪异很有挑逗性，发得又特别厉害，就是大艺术家。
用音乐来发脾气当然最惬意。
3
奥登吊叶慈，中途说到别人身上去，奥登代表时间发言，宽宥了吉卜灵的观点，也施赦了克劳台，因为他，诗写得好。
我来吊叶慈，真不想说到别人身上去，中国近季的人们，这样的人，这样的诗，这样，这。
4
一般人，不读书，不交友。
某些人，耽读坏书，专交恶友。
也有人读了许多高尚的书，来往的朋辈却是低三下四的脚色。那是因为他没有认为他读的书是高尚的，他把高尚的书当作低三下四的书读。
5
牛顿如果生在鞑靼人或阿拉伯人中间，就只不过是一个凶犯或流氓。
是的，霍尔巴赫先生。
鞑靼人或阿拉伯人，从小出入牛顿的实验室，及长，会成为牛顿第二?
6
人们热中于探究陀思妥也夫斯基的病态。我以为能这样写众生的病态的陀思妥也夫斯基，必定具有一时难以为词的“健全”，这优越的“健全”，才是大奇——探究陀思也耶夫斯基的健全性，被探究者与探究者，双重难能可贵。
7
一具锁，用一个与之不配的钥匙去开，开不了，硬用力，钥匙断在锁里。即使找到了与锁相配的钥匙，也插不进去——而且锁已经锈坏，别以为那个与锁相配的钥匙就开得了——在比喻什么?
8
耶稣问：
除了自己写，在文学上，你还想要作什么?
答：
在文学上，推倒法利赛人的桌子。
9
常听说，托尔斯泰作为人，不好，不够好。
托尔斯泰作为人，还可以更好。但用不着太好，太好就不是托尔斯泰。他已经太托尔斯泰了。
10
汤显祖、曹雪芹辈每论智极成圣，情极成佛，吁，智极而不欲圣，情极而不欲佛，庶几持平常心矣。
遇自谓持平常心而满口平常语者，挥之如蝇蚋。
11
懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，只有这一种卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相呼相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。
12
如果爱，能一直爱，看来真像是用情深，深至痴——是爱得恰到浅处的缘故，浅到快要不是爱的那种程度，故能持之以恒。
浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死(否则因为就是死)。
13
东方与西方最大的分异显在音乐上：东方的音乐越听人越小、世界越小。西方的音乐越听人越大、世界越大。