假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚佷者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。
今译：假若能使众妙之笔归纳具备，一定要致力于追求骨气，骨气树立，还须融合遒劲圆润的素质。这就好比枝干繁衍的树木，经过霜雪浸凌就会显得愈加坚挺；鲜艳芳茂的花叶，间与白雪红日相映，自然更加娇辉。如果字的骨力偏多，遒丽气质即少，就像枯本架设在险要处，巨石横挡在路当中；虽然缺乏妞媚，体质却还存在。如果婉丽占居优势，那么骨气就会薄弱，类同百花丛中折落的英蕊，空显芬美而毫无依托；又如湛蓝池塘飘荡的浮萍，徒有青翠而没有根基。由此可知，偏工一专较易做到，而完美尽善就难求得了。虽是宗师学习同一家书法，却会演变成多种的体貌，莫不随着本人个性与爱好，显示出各种不同的风格来：性情耿直的人，书势劲挺平直而缺遒丽；性格刚强的人，笔锋倔强峻拔而乏圆润；矜持自敛的人，用笔过于拘束；浮滑放荡的人，常常背离规矩；个性温柔的人，毛病在于绵软；脾气急躁的人，下笔则粗率急迫；生性多疑的人，则沉涵于凝滞生涩；迟缓拙重的人，最终困惑于迟钝；轻烦琐碎的人，多受文牍俗吏的影响。这些都是偏持独特的人，因固求一端，而背离规范所致。
这一段有两点，一曰：骨与肉的关系；二曰：字如其人。
米芾老年一路书风被称为肉丰骨老，这已经是非常高的评价了。古人对骨力有很多精彩的论述，不妨一起来回顾一下：
善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。
————东晋 卫夫人《笔阵图》
最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当形枯；复不可肥，肥即质浊。
————唐 欧阳询《传授诀》
初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？
————唐 徐浩《论书》
骨丰肉润，入妙通灵。
————南朝 齐 王僧虔《笔意赞》
筋骨之说处于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。
————北宋 米芾《海岳名言》
瘦不露骨，肥不露肉，乃为尚也。瘦而腴者，谓之清妙，不清则不妙也，肥而秀者，谓之丰艳，不丰则不艳也。
————明 项穆《书法雅言》
明代的汤临处则认为，字本不分骨肉，自《笔阵图》传世，后世的人们才不厌其烦的讨论书法中骨与肉的问题。这就是佛说的分别心，原本是一物，何必二分法。
看看前人所论，会对书友有所启发。
从小编的学习体会来讲，骨与肉都是线质要解决的问题。线质的弹挺厚重有了，骨力就解决了，线质的圆润解决了，肉就有了。还是关于笔法的问题，是非常实际的若干技术组成的，行笔速度，着力点发力点，毛笔提地起按地下，捻管，铺毫展毫等等，并不是那么玄虚的问题。
所以，古人的话是明镜，不是圣旨，不能盲从的。