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恩阳历史古迹、文化民俗极具地域特色。有恩阳“十八景”“十八关寨”“十大津渡”等著名景点；有文昌阁、禹王宫、武圣宫等标志性建筑；有大量红色旧址和红军石刻标语；有赶庙会、抬社火、打玩友等特色民俗风情。恩阳皮影、恩阳印花布驰名川东；五子登科、千佛论法、红梅恋鹗、蒲道官斩巴蛇等众多民间故事传说远近闻名；恩阳老茶馆和老茶馆文化在巴中硕果仅存。
恩阳，华夏文明的沧海遗珠。
文化
民俗
华夏文明的沧海遗珠
文化起源
古氐羌文化：周武王姬发元年，即公元前1046年，今广元、巴中一带的先民建立“昔阝”“平周”两个氐族侯国，和一个羌族侯国“奉”。当时的国都分别位于今广元市昭化区石盘村土基坝、旺苍县东河镇、苍溪县歧坪镇。昔阝国辖管范围大约今绵阳的梓潼县、广元的剑阁县、青川县、利州区、昭化区。平周国管辖今广元的旺苍县、苍溪县。奉国管辖今广元的苍溪县歧坪镇至巴中的恩阳区一带。
古巴国文化：东周春秋时期周烈王姬喜六年（公元前370年），奉国被巴国所灭。战国时期周慎靓王姬定六年（公元前316年），蜀国击退巴国来犯军队，得势的蜀王决定伐苴另立新苴侯，苴侯求救于秦，蜀王也派使者与秦结盟，目的是不希望秦干涉苴政。但狡诈的秦惠王嬴驷收了二国的礼物后，派张仪、张若、司马错率队走石牛道（今剑阁金牛道/剑阁道）灭蜀吞苴，顺道亡巴。秦惠王任巴公子为巴侯，置巴郡，宣告蜀、苴、巴三国灭亡，巴国共存在800余年。至今在恩阳区石城乡仍有迹可寻古巴文化的历史印记。
米仓古道上的繁华集镇
历史上，恩阳古镇是当时米仓古道上一大重镇，水陆交通方便，上有米仓古道直达关中，下有商旅船队直通重庆，是历史上川东北最大的水码头。那时的恩阳，工业和商贸都十分发达，物资丰富，再远的山乡村民一年必数次去赶这个最大的场。“早晚恩阳河”，历代以来，中南沿海的商贾游人溯水而上，寄居恩阳，把这里作为“进军”西北、入住川中的重要根据地。
米仓古道恩阳段遗迹（供图：张蕊菡）
史载，明清时期，恩阳镇内常住人口1万人，并常有3000多商人往来于此，大小商号150多家，盐店19家，饮食店60多家，客栈、茶坊、酒家50多家，商号小贩不下200家，所以这里又是川东北大巴山深处重要的物资集散中心。在许多上世纪五六十年代出生的巴中人的童年记忆里，大多有这样的印像——“恩阳河的街道多得让人记不清”。在巴中有这样一句口头禅：“早晚恩阳河。”什么意思呢？即恩阳是一个大站口，不管早或晚，人们都赶到恩阳歇脚、贸易，可见当年这里的繁华与热闹。
恩阳古镇街道（供图：张蕊菡）
至今仍保存完好的街道名称，可以依稀看到当年的繁华与热闹。当时的恩阳，有以纺织为主的“鸡神楼街”，有以打铁为主的“碳石湾街”，有传统手工榨油的油房街，还有以印染印花布为主的大石坎街，至今还有竹编手工技巧、以及以纸扎技艺、刺绣、木器、铁器打造等的伞铺街等手工作坊集中的6条街道，目前仍保留传统手工生产。
恩阳镇保存完好的古石梯路（图片来自网络）
现在还保存着旧式模样的古镇街坊上可拆装的骑门柜坊，是历代恩阳古镇居民从事经商的一大明证。历经风雨仍保存完好的下正街禹王宫、新场禹王宫、正街万寿宫、老码头的三圣宫、天后宫、龙母宫，即是当时来自湖广、江西、福建、陕西、广东的移民到恩阳经商时洽谈商业业务的商业会馆，古镇中的商务会馆之多，国内实属罕见。正如民间唱词所唱：“回龙场有24家盐店，后街子猪牛羊摆满街面，伞铺街专卖干货雨伞，禹王宫卖的是棉线土烟，半边街专卖蔬菜海鲜，鸡神楼卖土布成千上万，姜市街扑阳姜四季不断，横街子柴和煤堆积如山，上汉中下重庆货物集散，小茶馆、大栈房顾客常满”等等，这些足以反映出历史上恩阳古镇商业的繁荣和发达。
川北明珠之名胜古迹
明清古建筑群：恩阳古镇的古街古巷，古朴安静，恍如迷宫，仿佛时光在这里打结。古镇内的古建筑层层叠叠，高低错落，仿佛被时光这张网网罗着的一颗颗星星，闪烁着夺目的光彩。
城镇内有四川省规模较大、成片保存较为完好的明清古建筑群，老场和回龙区至今仍完整保存着传统的街市格局，面积达0.5平方公里，有古朴的大小街巷38条、明清古民居765所、古榕树82株，古建筑具有浓郁的川北民居风格，建筑群中有文昌阁、禹王宫、武圣宫等标志性建筑10余处。
老场街是恩阳古镇的一大看点。其中明朝民居一条街即老场街最具特色。这条街有民居约50家，房屋以两层居多，阁楼雕花建筑，下层为防火墙，上层全为木质建筑，有木质走廊和镂花窗棂。这些沿街而建的街市民居建筑，多为二进式或三进式小四合院，门面多为可拆卸的木板门。大户人家有一进两个小四合院，前院天井、鱼缸，后院花园、假山；书香门第则注重文化氛围的营造。民居建筑的窗棂皆为方窗，这些窗雕造型美观，井然有序，堪称川东北民间建筑木雕艺术之精品。恩阳老街民居建筑的窗棂皆为方窗，现存窗雕多数分格类，如意格，什锦嵌花，鸟兽花卉，形神各异，多为蝙蝠，寓意对生意兴隆和生活幸福的追求；还有一种就是对盐的珍爱，因为蝙蝠吃盐，又名“盐老鼠”。多家窗雕，不难看出是经能工巧匠精心设计，分件雕琢成型后，镶嵌于固定位置，入槽合缝，构成精美浮雕，造型美观，井然有序，堪称川东北民间建筑木雕艺术之精品。
古镇吊脚楼，依山傍水建于古镇内邻河的油坊街、姜市街一带，兴建于唐代，盛于明清，全木质结构，整个楼阁飞檐翘角，雕梁画栋，有的一层，有的两层，有的三层，最高的达四层。有的在房顶伸出，有的从房的中部伸出，有的从楼脚下伸出，还有的从窗户外伸出，有的吊脚楼从一层至另一层有凉梯相连。独特的吊脚楼，以及悬山、歇山式屋顶的相互辉映，形成独具传统的建筑特征，具有浓郁的历史、艺术、科学价值。
义阳山：义阳山紧邻恩阳镇南侧，山高673米，山势陡峭，山上绿树成荫，劲松擎天，古人夸它“形如咸阳之莲花、明星、玉女三峰。”从古至今都被人们誉为“巴西第一名山”。此山有三峰，上有读书台、红梅阁、普贤寺。读书台怪石嶙峋，传说《斩巴蛇》中的王鹗公子在上面读过书，至今巨石上有砚台清晰可辨。红梅阁，山陡崖险，直插云霄，阁内，五百罗汉千姿百态，栩栩如生；普贤寺掩映在苍松翠柏中，亭台玉阁，雕梁画栋，胜于蓬莱仙山。
文治寨：文治寨在恩阳镇一小后面。左右皆峭壁悬崖，前接恩阳镇，后接马鞍山，此处从前建有重关，扼巴中西面之要道。寨下有洞，洞中塑有文昌像。园内最突出的景观是“飞虹亭”，八角七层，高25米，占地面积50平方米，它巍然屹立在恩阳镇的制高点，登临此亭，可俯瞰恩阳镇的全貌。公园内建有恩阳革命历史展览馆和红军标语碑林。
佛尔岩：佛尔岩是一个佛教圣地，建于宋代，依山而建，摩岩造像。巨灵神手持钢鞭把守着山门，进山门后一林间小道直通大殿，大殿内从下至上分别有气势雄伟的大雄宝殿、观音殿、罗汉堂。佛像造形大方，栩栩如生，香火终年旺盛。佛尔岩还是道教的圣地，在罗汉岩后就是三清殿，供俸三清道长。
文昌阁：修建于明代，恩阳镇的标志性建筑之一。相传宋进士张文治弃官隐居学道于此，后得道“飞升”，仅留下茅屋二间，后人为纪念他而建。从恩阳镇一小背后沿阶而上，穿过一座六角亭，再往上便是文昌阁了。文昌阁的大殿正中建有一鸾楼，阁楼高20米，呈拱斗式，整个楼阁飞檐翘角，典雅庄重，犹如海市蜃楼。
恩阳古镇文昌阁（图片来源：恩阳区人民政府网）
恩阳古镇文昌阁（图片来源：恩阳区人民政府网）
禹王宫：禹王宫位于古镇腹地，修建于清嘉庆年间，由“湖广填四川”时来恩阳的郭、陈、邬、谢等姓的后裔合资修建，又叫“湖广会馆”。门上有对联“八载劳心福万世，千秋庙貌抚三巴”，匾额为“恩阳楚蜀”，其意有二：一是在蜀川落户的楚人，在禹王的恩赐下发扬光大；二是恩阳的楚人已发扬光大。同时，修建禹王宫又有为纪念大禹治水一说。该宫占地2000平方米，砖石结构。
起凤桥：古镇的灵魂是水，恩阳位于巴河岸边，水码头曾盛极一时。起凤桥位于恩阳区之字河入恩阳河入口，桥长23米、宽1.4米、高2.6米，全由长3米、宽1.4米、厚0.6米的巨石铺成。始建于南宋，毁于水患。清代恩阳孝廉赖九皋募资复建，民国时期四川省民政厅厅长陈开泗（恩阳人）拨资再建。今桥头石壁上留有陈开泗主持重建大桥之碑记。2002年，中国古建筑专家称起凤桥为“中国平板石桥第三”。《唢呐在金风中吹响》《巴山游击队》等电影曾在此拍摄外景。起凤桥位于恩阳水码头旁、“望江茶馆”下侧，有彩凤飞天的优美传说。
远处为恩阳古镇建于南宋的中国最古老平板石桥（蓬州闲士摄）
恩阳古镇建于南宋的中国最古老平板石桥（供图：张蕊菡）
万寿宫：位于古镇正街，与恩阳财政委员会旧址一墙之隔。该宫修建于清朝道光年间，由江西来的刘、陈等姓子孙合资修建，内有戏台，用于春秋两季全族唱戏之用。
章怀山：
博士乡：在恩阳区西北角，有一个占地只有24平方公里、常住人口不到1万人的小乡镇——和平乡（现已撤乡并入渔溪镇，2007年更名为和平社区，下称“和平”）。据介绍，自恢复高考以来37年间，这个位于大巴山深处的小地方“出产”了21位博士，42位硕士，如今，还有20位研究生在读。因此，这里被称为“博士乡”。英国皇家工程院院士、曾任浙江大学常务副校长、2018年1月9日任澳门大学校长的宋永华即来自“博士乡”和平，还是当地走出的第一位博士。
恩阳区渔溪镇和平场小学里的“博士墙”（图片来源：四川在线）
来自恩阳“博士乡”的澳门大学校长宋永华（图片来源：《宋永华任澳大新校长》，2017年11月18日《澳门日报》）
川北明珠之民俗风情
建房习俗：建房，在旧社会为人生三件大事之首。民间建房，均要请“地仙”相宅。一般按“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的地形进行选址，址定下后，再说建修新房。
传统婚俗：婚姻，在旧社会是人生三件大事之一。传统婚俗相当繁杂。随着社会发展，虽有变化，但仍保持了媒人、风面酒、备彩礼、请期、开脸、迎亲、揭盖头仪式、闹洞房仪式、回门等规范程序。
恩阳席：恩阳的席桌俗称“八仙桌”，顾名思义，4个面只允许坐8人，每面坐2人。一般来讲，按辈分、尊卑、长幼、主随、远近入座。堂屋上席在“天地君亲师”牌位正下方，吃坝坝席的时候则东方为上或背靠主人家堂屋大门的一方为上。就餐途中，一般席桌上吃光的主菜碗碟不得在未下席前撤走，特别注意的是，若是办丧酒则桌上再多的碗碟都不得重叠，是谓“犯重丧”，是大忌。若是女儿出嫁，媒人则坐在上席，在上菜时需对每个菜说句吉利话还要在掌盘内放零钱、茶食、糖果为妥。就餐结束如离开，则双手合十中间拿着筷子，作揖状说“慢慢吃”，然后把筷子平放到碗旁离席。
登高节：登高节由来已久，源于唐永隆元年（680年），武则天贬章怀太子李贤为庶人到大巴山中的巴中。他常常独自站在山上面对长安方向祈祷国泰民安，民间传说章怀太子在巴中深爱百姓，也深受百姓爱戴。百姓为了纪念太子重农垦，恤民情，把每年正月十六定位登高节，并意在新年登顶步步高，大人小孩们在胸前和头顶插上柏树枝，意味着百命长岁驱逐病魔，久之成俗，历代不衰。
老茶馆：恩阳区大街小巷，有一道亮丽的风景线，这就是有着浓厚古镇气息的茶馆。在老茶馆中一张桌子四张条凳，一碗热气腾腾的盖碗茶，三五人谈天说地。淡淡的茶香飘着浓浓的川北风情，不大的古镇有着近几十家茶馆，它虽不如城市中茶楼富丽堂皇，但却透着几分古朴，有着城市茶楼无法相比的热闹，这是古镇人们精神生活的乐园。老茶馆中，尤以正街的“蒲家老茶馆”和邻近水码头的“望江茶楼”最具特色。这里时常有人说评书和热闹非凡的猜迷活动，运气好的话，或许你还会遇上古老的土戏——皮影和脍炙人口的“金钱板”。
川北明珠之传统美食
提糖麻饼：恩阳区有一特产，名叫“提糖麻饼”，名扬川内外，在“四川红叶节”上被誉为最好的特产。麻饼在恩阳已有500多年历史。提糖麻饼的做法，传说有七十二道工序，道道精细，条件苛刻。选上等的精面、糯米、大麦、红糖、芝麻、麻油、香油等八种全天然原料制成。刚出炉的提糖麻饼，形如满月，色泽金黄，满月上还有密密麻麻的白芝麻，宛如满天繁星把麻饼点缀得更加惹人喜爱；味甲天下，黄而不焦，皮酥心脆，香甜化渣。
川北老腊肉：腊肉是中国腌肉的一种，主要流行于四川。由于通常是在农历的腊月进行腌制，所以称作“腊肉”。 腊肉用木柴、活柏丫、陈皮、柑蔗渣等生成浓烟慢慢地熏。熏好的腊肉，表里一致，煮熟切成片，透明发亮，色泽鲜艳，黄里透红，吃起来味道醇香，肥不腻口，瘦不塞牙，不仅风味独特，而且具有开胃、去寒、消食等功效。这样熏干而成的腊肉，味道很特别，挂在墙角一段时间后便收藏起来。山区气候温凉，大多又是泥瓦房，通风透气，腊肉可长期搁置，而且搁置时间越长，腊肉的味道越奇香无比，素有“一家煮肉百家香”的赞语。腊肉从鲜肉加工、制作到存放，肉质不变，长期保持香味，还有久放不坏的特点。腊肉因系柏枝熏制，故夏季蚊蝇不爬，经三伏而不变质，成为别具一格的地方风味食品。
十大碗：恩阳十大碗，全是川北传统宴席菜肴，有刀口丸子、龙眼肉、坨子肉，大酥肉等。在恩阳乃至巴中，“办十大碗”非常考验厨师的技术水平，用材料必须为事主节约、不浪费，办多少桌席该用多少肉、菜、调料等，事前必须核算清楚。在农村一般“办十大碗”就要杀猪，杀猪多少得根据办多少桌席来定，厨师必须合理安排，而且厨师之间也暗中表露自己的手艺与技术，如何安排厨房、帮事、出席、吃席等非常讲究，规矩很多，礼节也多。十大碗顺口溜：品鸡鱼扣酥籴跎，海带凉菜虾米汤。
还有笑果子、冰糖麻花、陈豆花、扇形馓子……
川北明珠之典故传说
蒲道官斩巴蛇：恩阳镇南有一座山，三峰耸立，形同笔架，名为三峰山，又名义阳山。相传上界仙女因过失，谪贬恩阳县三峰山丛石间化红梅二株。一枝向南，吐花繁茂；一枝向北，无花开放。每当南枝花放时，奇芬馥郁。唐时县令张仕远在红梅处建阁并沿山砌围墙，设专人看守。后张升迁，唐贞观年间，陕西王瑞接任恩阳县令，其次子王鹗是个颇有名气的书生，常年住在红梅阁读书。一年初春时节，红梅阁旁的红梅树繁花似锦，其中一枝丰满异常，书生喜不自禁，折回插入书房花瓶。说也奇怪，那花长久不谢，屋里屋外香气扑鼻，室内读书作画的文房四宝，每天被人整理得格外工整，一尘不染，似有人专人伺候。书生惬意的同时，便也怀疑是谁呢？他决定弄个明白。一天，书生假称回家省亲，关了书房，躲入卧室，不一会儿，奇迹出现了，从花瓶那枝红梅中走出一位花容月貌的少女，收拾起屋子干净利落。看见王鹗，急忙想避去不成，四目相视，令少女满脸通红。经一番交谈，方知姑娘名叫红梅，乃瑶池宫中侍女，因在蟠桃会上不慎打破玉盘，被王母娘娘贬下凡间，令人将她安排在红梅阁上。书生对红梅的遭遇很是同情。从此，红梅在阁里纺纱结线，朝夕陪伴书生作诗作画。后在王太夫人允许下，公子与红梅完婚，唱和诗书，相敬相爱。
在义阳山腰，有一洞，深三层，洞中有巴蛇，巴蛇名潜，长数十丈，常残害妇女，吞食人畜，修炼多年已成为妖精。它垂涎红梅的美貌已久。一天黄昏，红梅刚进阁楼准备歇息，巴蛇化身一英俊青年男子突然翩翩而至，嬉皮笑脸向红梅求爱。红梅见是蛇精，一边斥责无礼，一边捡起一个纱锭，投向道山寨报信，瞬间一缕青烟载着一口宝剑呼啸着落入红梅手中。蛇精回首一惊，知有高人相助，马上变为原形，与红梅纠缠。红梅怒不可遏，挥剑砍去，巴蛇见势不妙，慌忙逃走，一步跳下读书台。红梅见天色已晚，回到阁楼，将纱锭再度抛向道山寨。顷刻，一缕青烟即刻送来一个铁匣，红梅打开一看，原是一块百年炼就的火砖。红梅一夜提防，并不见巴蛇来到。第二天拂晓，蛇精再度去调戏红梅，并张开血盆大口，向红梅扑来，红梅忙取出火砖，用力抛进巴蛇口中。熊熊烈火燃烧，烧得蛇精乱板（弹），一板板到十几里之外的字水河，火砖从口里脱出，烈火烧干了河水，从此人称这条河为鳌溪河。
话又说回来，红梅为何要向道山寨抛出纱锭，原来这里有一位蒲道官，传说是巴州东兴场人，幼年被财主逼死父母，孤苦伶仃，只身出家，上阴灵，游青城，得名师指点，炼就一身高超的法术。他在青城山夜观天象，见家乡义阳山黑气冲天，知有妖孽为患，特回家乡除害。红梅手中得来的宝剑和火砖便是蒲道官所赠。巴蛇并不甘心失败，再次与红梅大战于红梅阁前，当红梅不敌蛇精之时，蒲道官一声长啸登上了红梅阁，横剑直立。巴蛇大惊，知是送剑、送砖的高人来了，又与蒲道官大战了三四个来回，蛇精已觉乏力，只得夺路逃走，苟延残喘，以图卷土重来。蒲道官用稻草绑成一猪，腹下藏下火药火器伏设机关。又令童儿到巴蛇洞前砌灶生火，锅上放蒸茏，笼内蒸一面人。是夜巴蛇出洞觅食，将草猪吸进腹内，机关转动发起火焰，烧得巴蛇疼痛不已，藏于洞中不出。蒲道官手执利剑进洞除妖。走时再三叮嘱道童：此笼要七天七夜才能揭盖。时间一天天过去，眼看七天将过，这道童自作聪明，忘记师傅的吩咐，时过傍晚，便揭开笼盖，笼内面人全部溃成面块。只听洞内一声巨响，一条大蛇蹦出。道童见状，大喊师傅，蛇精知老道已混进了腹内，于是用死力紧闭血盆大口，蒲道官由于道童提前揭了笼盖，功力减退，无力冲出蛇腹，葬身于巴蛇腹内。害人的巴蛇精除掉了，人们从四面八方涌向巴蛇洞，把蛇精开肠剖肚，找出蒲道官的尸体，安葬于义阳山红梅阁下。
传说久远，史志学者根据这一传说，论证巴国的“巴”字由此而来。远古，巴地多产蛇，或许有些道理，但与义阳山无关。不过人们很重视这一传说，演绎出了很多细节。在唐代，其义阳山主峰就建有红梅阁，历经修葺，很有规模，可惜在“文革”中被毁。阁后有仙女石，上有剪刀、尺子痕迹，相传是红梅小姐成仙之处。有池名为红梅池，山上有大小两石，形若桌椅，是公子王鹗的读书处。山之半山腰，有一洞，洞中滴水沥沥，道路黑暗阴森，深邃莫测，相传就是巴蛇的住所。而今人们在义阳山的三峰上建庙筑亭，其庙宇宏阔，气势庞大，盛世之态毕现，香客络绎，足迹有从海外踏来者。
水驴沟的传说：恩阳西南方向，千佛岩旁伍家垭下有一溪沟，沟内青松翠柏，娟然秀丽，宛如仙境，人称水驴沟。相传唐德宗年间，沟里住着一对母子。老母年迈多病，儿子身单力薄，二人相依为命。虽然儿子非常孝顺，无奈家中景况不好，为了使母亲生活过得好点，他每天天不亮就到河里挑水卖，一担水只能卖一文钱，每天累得气喘吁吁，精疲力竭，仅挣得几十文铜钱，就靠这些微薄的收入养家糊口。
一天早晨，天刚蒙蒙亮，云横义阳山，雾锁恩阳河，他又去担水，怎么也不能把桶放到河里，他感到特别奇怪。这时忽然传来驴叫声，回头一看，有一头金色的水驴站在他身边，两只眼睛炯炯有神，对着他一眨一眨的，挡着他。于是他用右桶推驴，驴不但不走反而跑到他的左边，他又用左桶轻推水驴，水驴才蹦开，趁着晨光，他拿着水桶去打水，突然发现在桶的边缘有闪闪发光的东西，仔细一看，原来是刚才轻拍水驴时粘上的水驴毛，他将水驴毛一根根地取下收好。再去打水，水桶也能沉到河里去了，于是担水到镇上去卖。卖完水回家做饭时，他把遇上的奇事告诉了老母亲。老母亲觉得此水驴不寻常，就让他掏出驴毛看看。等他掏出来一看，娘俩惊呆了，哪里是什么驴毛，全是一根根金灿灿的金条！
消息传开后，附近的人们就纷纷寻找那条水驴，都想拔几根驴毛发财，谁知那条水驴几下子就蹦进山沟里不见了。于是后人认为这条水驴是天上的神仙，被母子俩的真情感动，他来帮助母子二人。那条水驴最后消失的溪沟便被后人称为水驴沟。至今该沟的民风淳朴，是恩阳尊老爱幼的楷模。