就厚黑意象的本身而言，我认为，厚也就是我们通常所说的不要脸，而黑也即是害人。
从人性的角度上来看，脸厚是由外而内的，而心黑，则是由内而外的。虽然我们将其分为两种情况上的表述，但它们是合二为一的。
也就是说，李宗吾厚黑学中的厚黑意象，其实也就是人性的两个现象性层面上的表象而已。
应该说，不论是脸厚，还是心黑，其内在的动力是人的欲望所生发出来的，至于是脸厚，还是心黑，这只是由外而内与由内而外的生发过程的不同，当然这当中也就再一次的说明，其实人性的欲望背后，或者说人性中欲望的另一端是自我否定。
即，我始终认为，人性是欲望与自我否定的互动性中呈现出来的生命力。从这个层面上来讲，厚黑意象的贡献，其实也是有着局限性与落差性的。
李宗吾的厚黑学，从历史人文故事中得到了厚与黑的人性意象，他又用厚与黑的意象来解读着人世间的人及其人的言行。但是，从人性的本真层面上来看，厚与黑都并不是人性内核层面上的东西，我认为，人性是欲望与自我否定的互动性中呈现出来的生命力。
也就是说，欲望与自我否定，是人性本真性的构建元素。应该说，厚与黑的人性意象，确实也是比较好地对人及其人性现象作了透析与解读，但是我们知道，现象与本质之间终究是有着落差性的。也就是说，脸厚不是人性的本真性存在，而心黑也不是人性的本真性存在。
我认为，人性其实是人的一种生命力的呈现，而这样的呈现形式，是以人的欲望与自我否定及其互动性而存在的。也就是说，欲望与自我否定不是独立存在的，而是一种相生相克的依存关系。
在这种互动性的关系中，人的生命力，就以是强弱不定的生存形式而出现在我们人类社会的生活中。从人性的层面上来讲，我认为，李宗吾的厚黑意象对人性的阐述是存在着局限性的。