处于热恋中的恋人常常会对对方说:爱你
其中的“世”,我们通常理解为一辈子。“一世”就是一辈子,“前世”就是上辈子,“永世”就是无穷辈子,永远。
然而,在古代,“世”的概念却与我们今天理解的不大相同。在甲骨文和金文中,“世”是“三十”的意思。例如金文中的“世”,是“止”上加三个圆点,表示三十年。
另外我们知道,古文中“二十”写作“廿”,而“廿”字加上一折横(或再加个“十”),就成了“
《论语·子路》中有这样一句话:“如有王者,必世而后仁”,意思是如出现称王作国君的人,他一定等三十年以后,才能施仁政。《论衡·宣汉》云:“且孔子所谓一世,三十年也
”。
可见,古人是以三十年为一世。
但到了佛教中,“世”的概念又要复杂得多。
世,梵语为路迦(Lcka)。《楞严经》说:“世为迁流”,意思是时间的流动。那么,佛教中的“世”,指的是多长时间呢?
说来有意思,短的没有一眨眼的工夫,长的却要长得吓死人。
短的有“刹那三世”,“刹那”是多久?《仁王经》提到“一弹指六十刹那”,就是说,弹指间的工夫就过去了六十刹那,可见极其短暂。“刹那三世”即一刹那为现在世,之前之后分别为过去世和未来世
。
还有所谓人生三世,以人的一生为一世(现在世),前后为过去世和未来世。这个概念比较接近我们通常理解的一辈子。
还有一种漫长得吓人,叫作“劫世”。劫,是梵文Kalpa的音译,“
我们在很多寺庙的大雄宝殿中,都会看到供奉“