《世说新语·德行》
【原文】
顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。
【戏文】
对于吃货来说，不存在什么滴水之恩，你能把碗里的肉分给我一块，咱就是过命的交情。
顾荣，字彦先，吴郡吴人（今江苏苏州）。江南大户，他爷爷你一定听说过，吴丞相顾雍。顾荣在吴官拜黄门侍郎，后来吴国灭亡，又跑到晋国任尚书郎、太子舍人、廷尉正等官职，与陆机、陆云合称“三俊”。
没过多久，顾荣发现晋比吴也好不到哪去，内部斗争更严重，索性每天大酒伺候，醉生梦死度日。八王之乱过后，顾荣回到吴地，原以为可以过两天安生日子，没想到右将军陈敏叛变，意欲割据江东，逼着顾荣做其党羽，后来好不容易平息了叛乱，又赶上琅琊王司马睿移镇建邺，再次启用顾荣为安东将军，加散骑常侍，无奈之下，他又成了拥护司马氏政权南渡的江南士族首领。纵观其一生，真有点身为名累的意思，不知他死前有没有这样感慨过：如果当年祸乱一起，自己就死在江边，也就没有后面那么多烦心事了。
可是他为什么没死呢？都怪当年吃过的一顿饭。
话说顾荣在洛阳期间，有一次被人请去吃饭，席间发现给他端送烤肉的人顾盼神飞步伐风骚，哈喇子简直要滴到盘中。顾荣便停下筷子把自己的肉分了一份给他，在场的其他客人都笑话顾荣。
顾荣反问道：“哪有整天做烤肉却不知其滋味的人呢？”
后来顾荣遭遇八王之乱南渡长江，每到危机关头，常有一人出现在左右帮忙。问他为什么要这样做，才知道是当年吃了他烤肉之人。
当然了，我们也可以正确理解作者的中心思想：顾荣给予的不是肉，而是尊重。
但在我眼里，肉就是尊重，肉甚至是荣宠，肉是人在掌握语言之前就已学会的最高礼节，人只有在没肉吃或吃饱肉的时候才说爱，相比之下，爱只是一种补偿机制或饭后甜品。
在古代只有位高者可以吃肉，然而位高者又往往被人鄙视。《曹刿论战》中男主一出场就说：“肉食者鄙，未能远谋。”
等等，曹刿你哪位？
“我乃周文王第六子曹叔振铎之后人。”
明白了，原来你小子也是个肉食者，你说肉食者鄙，鄙的不是吃肉影响智商，而是那些智商没你高的人，却比你有更多的肉吃。
正所谓：天欲亡我，非肉之罪。
曹刿是明白事理的，肉吃多了的确会影响人的判断。《美国科学院院刊》上曾经发表过一篇论文叫《营养对社会决策的影响》，其中有一条结论是：面对明显不公平的交易，吃高碳水化合物的人会比吃高蛋白质的人更加果断、更加坚定的提出否定和拒绝，哪怕自身利益受损。
换句话说，肉吃多了人容易软弱。屁话，为了正名这条结论的荒谬，我当机立断就把美国杂志给戒了。
毫不犹豫。
最后，借马亲王的一首旧诗作为结尾，祝大家今晚都有肉吃。
不是大德不是寇，不诵经文不念咒。
我辈修真唯一法，肉肉肉肉肉肉肉。