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“人到中年曰不惑”，出自《論語·為政》，不惑的意思是遇事能明辨而不疑。
說起來簡單，但要實際做到，並不是說積累了四十年的人生就可以做到。不惑之年，貴有以下九品，修養越高，往後的路途越平坦。
一品曰：善
善良是好人品的最關鍵要素，隨著年齡的增長，思想的成熟，不應該對世界抱有太多警惕和敵意，而是發現世界的美好與善意，以溫情對待身邊的人和事，方為成熟。
有人說，越到年紀大，越難以感動。但私以為，人只有有了一定閱歷之後，才能切身體會什麼叫“感同身受”。
古今第一善書《抱朴子》說：“所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。”
多存善心，多行善舉，坦然做人，時候到了，自有福報。
《重送朗州張員外》
唐代·羅隱
朱輪此去正春風，
且駐青雲聽斷蓬。
一榻早年容孺子，
雙旌今日別文翁。
誠知汲善心長在，
爭奈干時跡轉窮。
酬德酬恩兩無路，
謾勞惆悵鳳城東。
二品曰：誠
《君子行》
魏晉·曹植
君子防未然，
不處嫌疑間。
瓜田不納履，
李下不正冠。
誠實是立身之本，古人說：人之無誠，不可為交。
如今的世界虛假很多，但真誠也很多，誠實之人勢必互相吸引，虛偽之人勢必同流合汙。建立在誠實之上的關係才是穩固牢靠的，互相坦誠的兩人，有什麼事情辦不成呢？
三品曰：淨
過多的物質湧到身邊，與其成為慾望的奴隸，不如去做生活的主人。大繁若簡，大成若缺，大智若愚。心中淨氣，才能理解生活真諦。
有淨氣的人，也許會衰老，但絕不會油膩；也許會平凡，但絕不會庸俗；也許會清貧，但絕對活得問心無愧。
《葬花吟》（節選）
清·曹雪芹
未若錦囊收豔骨，
一抔淨土掩風流。
質本潔來還潔去，
強於汙淖陷渠溝。
四品曰：信
《商鞅》
宋·王安石
自古驅民在信誠，
一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，
商鞅能令政必行。
戰國前期，秦國數代亂政，政府朝令夕改，民不信官，一片亂象。直到秦孝公採納商鞅變法之策，徙木立信，一諾千金，秦國才開始扭轉國運。
君子一言，駟馬難追。依法治國的秦國是守信，遵守承諾守時守規矩的人也是守信。只需要寥寥數次的失信，就會失信於人，只有長時間的堅守信用，才能讓人親近和信任。
五品曰：勤
《商山早行》
唐·溫庭筠
晨起動徵鐸，客行悲故鄉。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛牆。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
雄雞唱曉，月亮還掛在天邊。詩人起身準備趕路，卻發現白霜覆蓋的小橋上，早己留下了行人的足跡——本以為自己夠早了，其實永遠有人比自己更努力。
所謂的運氣，不過是平時的大量的努力積累而成，人到中年，正是厚積薄發的時候。
許多成功人士並非天縱英才，成功只是努力的正當回報，如果問成功有沒有捷徑，唯有勤奮一條路可走。退一萬步講，就算天上掉餡餅，也要起得早、早做準備，才能輪得著自己撿。
六品曰：明
《行路難三首》（節選）
唐·李白
行路難！行路難！
多歧路，今安在？
長風破浪會有時，
直掛雲帆濟滄海。
人不自信，妄自菲薄，辦什麼事情都有擔憂，顧前顧後，對自己的能力沒有清楚的認知，只能一事無成。
古人說：大道之行不問兇吉。人的自信，對自己力量的準確估計，是內心最強大的力量，如果做事前沒有煩惱，充分相信自己，那麼所有的事情都能辦得更好。
七品曰：謙
大文人蘇軾年輕的時候很自負，寫了“識遍天下字，讀盡人間書”的詩句，後遇老者，被出題考倒，於是改為“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書”。
謙虛是中年人好品格的一個重要組成部分。所謂“一江春水一江濤，一山更比一山高”。在不喪失對自己自信的前提下，也要對事，對物，對人抱有謙敬的心態，不可盲目自大。這樣既把自己的內心修煉得不卑不亢，路子也走寬了。
八品曰：寬
《觀家書一封只緣牆事聊有所寄》
清·傅以漸
千里修書只為牆，
讓他三尺又何妨，
萬里長城今猶在，
不見當年秦始皇。
一封家書，讓六尺巷傳為古今美談。如果兩家互不相讓，任性使氣，很可能兩敗俱傷。
人到不惑，能夠體諒他人，富有同理心，就會處處透露著大氣。他們的魅力來自溫和、涵養、善良，由內而外散發著灑脫和高貴。
寬厚養大氣，寬厚是最頂級的人格魅力，修養若能至此，且之前的每一項都能做到，那麼已是世間難得的好品性了。
九品曰：捨得
《孟子·告子上》
戰國·孟子
魚，我所欲也，
熊掌，亦我所欲也，
二者不可得兼，
舍魚而取熊掌者也。
人生的一切所得，不論煩惱或是喜悅，都像是裝在一隻旅行箱裡，應該在需要用的時候提起，不用的時候就把它放下。卻有人在應放下的時候放不下，捨不得，由著沉重的包袱拖累自己，終為桎梏。
對於經歷過大風大浪的中年人來說，不應該糾結於一時，而是有著長遠的考慮。不捨如何能得？但何時應舍，何時應得？或許，這一品是需要一輩子的時間才能參透的奧秘。
人生的修行，貴在修心；不惑之年的魅力，貴在持品。不斷精進，不斷感悟，最終只願此生無悔，唯有此般，才能傲然笑對人生的起起落落，才能自然品味人生的苦辣酸甜。
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來源：國學魅力
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