文化 || 陽桂生： 迴歸記樂（《城祖六記》之六）
六 · 迴歸記樂
劉勇主任面對這麼多的雅士高人，非常感慨，他說：“今天是城頭山文人雅士的盛會，與歷史上的蘭亭集會有的一拼，和這個大自然的春天一樣，激情噴發，和我身後這棵椿樹一樣，香氣四溢！大家各呈其才、大顯神通；口吐珠璣，出口成章，揮毫潑墨，留下文章墨寶。我敬重你們，欣賞各位的才華，願意和文人藝術家交朋友。今天的群賢雅聚必將載入史冊。感謝大家的到來，感謝！”
劉勇主任的這番感言，激起大家夥兒長時間的鼓掌，大家手拉手走到護城河邊的廣場上，跳起了鍋莊。 城頭山，護城河邊，我們邊說，邊走，邊看。我們看天上，鳥在空中，是小不點兒，一會兒排成個一字，一會兒排成個人字，一會兒分開，如風吹散；一會兒合攏，如雲一片。 那天上看我們呢，這個地上孔夫子的賢人七十，只是若干個小黑點兒。像玉皇仙子的撒豆成兵，自由散漫，毫無章法；一會兒像被風吹散，一會兒像蝌蚪抱團；一會兒像省略號，筆直一條線，那是他們行走在阡陌田埂上；一會兒像大珠小珠落玉盤，跳著舞著歡呼著，那是他們高興得起蹦，幸福得叫起來。
迴歸田園，是人類的終極夢想。城頭山包含有桃花源的全部元素，“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通、雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”黃髮垂髫，就是黃口小兒、黃毛丫，剛才引發我們快樂的就是黃髮垂髫的小兒郎。這裡有仿古城，有農家旅舍，入住的夜晚，就讓你看到了杜甫的“星垂平野闊，月湧大江流”風月無邊的詩境；孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”天人合一的意境！ 城頭山視窗的法人易宗明說：“第二天起早，立在院中迎接地平線上初升的那顆太陽，你會發現，昨夜蜚聲於世的四大天王劉德華竟然給你做了鄰居，新聞啵不可思議啵？” 但是這很平常，你入住的是城頭山景區，同為觀光客。 你可以到後院自採新鮮菜蔬，那青翠欲滴的黃瓜，堪稱秀色可餐，紙巾擦一下就可以大快朵頤了，沒有農藥化肥困擾，不擔心汙染。這裡還可開墾小塊土地承租，一分地，兩分地，週末來伺弄一下，享受耕種之樂。沒時間來，可請房東代理。還可享受消失冷落了的農活：車水、耙田、揚穀、舂米，插幾株秧、割幾兜禾，全在娛樂中進行，樂哈哈的，笑嘻嘻的。當然，你若“此間樂，不思蜀”，樂而忘返，不辭長作城頭山人，這個，須看遊戲規則了。都不走了，那可不成。還沒人給你辦綠卡和農業戶口吶。 由此可見，桃花源包含不了城頭山的特質。桃花源依據一篇《桃花源記》，可以複製，滿世界如蘑菇盛開，不下三十餘家；城頭山沒有可複製性，它是獨一個。桃花源是封閉式的，城頭山是開放性的。桃花源打了文化的品牌，城頭山也要打文化的品牌，城頭山的文化更廣闊，它沒有束縛。它的背景是整個的中華文明。如果突出“遊”，我建議引進莊子的那篇構思宏偉，想象奇特的《逍遙遊》，用龍驤豹變的狂草書刻於壁，使之成為城頭山的人文景觀。 突出遊，還得突出“樂”，我建議引進孔子的那篇《踏歌行》，《踏歌行》是我取的標題，史書上沒有。這段話的字數已然超過《桃花源記》，有三四百字吧，在孔子語錄體的論語裡，是出乎意料的長篇，不僅富含哲理，還很優美是篇美文，很有味道，我只摘取它的核心： “暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
寥寥數語，勾畫出一幅春日郊遊圖，呈現給我們生命的充實和歡樂：陽光下，春風裡，人們沐浴、唱歌、遠眺，無憂無慮，身心自由，令人嚮往，從中我們感受到了春的和熙，歌的嘹亮，詩的馥郁。同時，它將曾點和孔子二人的神態、語氣、音容、笑貌，傳神地表現了出來，令人回味。
孔子的理想是希望有一個可以放心沐浴暢懷的山水環境，和在世界的和諧中能夠體會到真正平等曠達的生活。 所以孔子幾乎是情不自禁“喟然嘆曰：吾與點也！” 什麼意思呢？這之前孔子已經問了幾個弟子了，有子路、曾皙、冉有、公西華，他們說出的理想抱負沒有打動孔子，曾點說的是禮治的結果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”、“禮治”、“教化”的政治主張相符，因此孔子說：吾與點也。意為我贊成曾點的看法。在這一著名的帶有審美境界的對話中，孔子給予注重個人精神生活的曾點很高的評價。孔子的整個理想境界中，精神生活的自在、自得、適宜、暢達的境界，是他孜孜以求的，因此“詠而歸”的想像，成了人的內在氣象和胸襟氣度的表現。
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作者陽桂生
陽桂生，生在東土，自號老陽，50後。喜歡觀察，喜歡思考，喜歡舞文弄墨。出版有散文卷《去看天邊》。
在看，在轉；向真，向善
