- 黄老学说的败落，汉武帝刘彻的掌权，使得儒术独霸的天下，也让我们后世有了四书五经的读书人，有了这偌大的疆土！
上次我们说过，秦王朝的政治是韩非子所代表的法家思想线路的实践。商鞅变法使秦国强大，韩非子的法术则使秦朝覆灭。所以这对汉初的统治的教训很深，一直到汉武帝之前，汉王朝所奉行的学说都是黄老学说。
黄老之学
独尊儒术的背景
汉王朝的初期，为了使得社会经济恢复，采取了黄老学说。这个学说要求统治者“清心寡欲”，要求实行“我无为而民自化”的治民之策。这个学说在初期使得民生经济快速的恢复，但是随着社会的发展，西汉国力强盛，“清心寡欲”之类就不太合时宜了。
同时性格强硬的汉武帝登上了皇位，当时大权在他的祖母手里。他的祖母是支持黄老学说，所以他为了一步步的手握大权。他必须要扶持一个合适的学说，这时候董仲舒的儒学就被推到了台前！
汉武帝
儒家独尊的历史时刻
当时的汉武帝要“兴太平”，“兴太平”就是要“制礼作乐”，要“改正朔，易服色”，要举行封禅大典，大兴繁文缛节的建置，儒家最能符合这种要求。而且在汉武帝的要求下，儒家诸多理念也有一定的改变，这样才使得他正式的踏上历史舞台。与此相反，像墨家没有改变，使得他们被统治者打压淘汰。
公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，至此，儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。当然，这里指的儒家思想，并不是单单指孔子所创立的纯粹的儒家思想。
董仲舒
独尊儒术的儒术
董仲舒为了适应当时汉武帝的需求，也结合自身阶级的需要。他的儒学是融合阴阳家、黄老、名法家等多种学说为一炉的新儒学，讲阴阳五行，好言灾异及天人感应，使其充满了神学色彩。董仲舒大讲这些内容有明显限制皇权的用意，但是汉武帝对此并不接受，所以在汉武帝时期并没有实行成功。
但是不得不说的是，这套学说在后世王朝却被发扬光大。因为老刘家出现过很多奇异的皇帝。
而且因为国家以儒学为教，所以孔子的儒学就从一定程度上需要改变。客观来说，我们后人看到的儒学，其实与孔子的儒学相比，有很多内容已经被曲解和误解延伸。
独尊儒术后的影响
独尊儒术以后，对当时的民众特别是读书人影响最大的是任用布衣儒生公孙弘做丞相，以及为五经博士官设弟子员若干名，这都意味着通晓儒家经典成为入仕做官的主要途径。
意味着从此学习儒家儒术，成为通往更高阶层的基础，也意味着其它学说将无法再与儒家学说争锋。还有独尊儒术之后，首先产生的结果就是在文学方面。汉初文学多承着楚辞和战国策士文风的发展，到武帝独尊儒术之后，文学风尚在一定程度上改变了。就比如我们所熟悉的汉赋，就是从独尊儒术之后才开始慢慢的发展起来的。
汉乐府
汉武帝汉朝不得不讲的乐府
乐府这一政府机构可能秦代就有，但是用这个机构大力采集民歌，却是汉武帝“独尊儒“术的表现。而在汉武帝之时立乐府广采“秦楚之乐，赵代之讴”这些举动，有着观得失的本意，但是随着西汉末年哀帝罢乐府，乐府的专业人员流向了权贵豪富之家，观得失的职能便消失了。
但是所幸的是，随着乐府人员用歌唱表达出人世情感。五言这一中国诗歌史上重要的诗体，在汉代人的歌唱中养育了出来。最重要的是它引起了文人们的兴趣。经过汉末至建安时代的悲歌慷慨诗歌创作成了文人们最重要的精神生活之一，所以我们现在才能看到这个五言诗体。
当时汉皇朝
其实当时汉武帝在那个时代背景下，选择独尊儒术并不是没有道理的。因为当时那个时代儒家的主流学派是公羊派，这是一个战斗力极强的学派。不是像我们后世所看到的那些大部分儒家学生娇滴滴的模样。
公羊派在那个时代简直无人敢轻易惹，因为这个学派有着极强的复仇观念。所以大家不要认为，那时的儒家学派跟后世清朝儒家学派一样。我们要知道我们现在看到的都是历史加工过的，经过美化过的，都是一些浅层的了解。当然，如果有机会，我会再跟大家仔细讲一讲。
- 独尊儒术的天下，成就了儒家却百家没落，对于当时的汉武帝来说，他获得他想要的。对儒家来说，后世证明她也得到了她想要的。
