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這是《道德經》講的“有無相生”的內在哲學含義。“有”之以為利，“無”之以為用。正因為車輪中間是空的，所以他才有車輪的作用。因為房子中間是空的，人才能在裡面居住。因為陶器中間是空的，他才有器皿的作用。那麼，既然我們用到的都是“無”的部分，“有”的部分忽略掉可以嗎？顯然不行的。沒有“有”就更談不上“無”了。所以老子講“有無相生”，一切事物都是這樣，相對立而存在，相比較而發展。很多人只看到“有”的一面，而看不到“無”的一面。亦或者相反。“無”和“有”同謂之玄，如果能“衝而用之”，就進入“眾妙之門”了。
明白哥
《道德經》是我國先秦時期的一部偉大的著作。作者老子是春秋時期著名的思想家、哲學家、文學家、史學家。道家學派的創始人，道教尊為道祖。為三清之一。唐朝封為太上玄元皇帝，宋加號太上老君混元上德皇帝。即太上老君。
老子又名老聃。姓李，名耳，字伯陽。春秋時期人，生卒年月不詳，民間傳說老子壽活160-200餘歲，在函谷關著成《道德經》後出關，不知所終。史學家認為老子應略大於同時期的孔子和釋迦摩尼，約為（前571-前471）。
出生地也有爭議，史記的說法是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。現代有河南鹿邑和安徽渦陽說。鹿邑現有太清宮遺址。
相傳始建於東漢延熹八年。當時漢恆帝劉志尊崇道教，奉老子為道祖，在其誕生地建老子廟，用以祭祀。
後唐朝尊老子為李姓始祖，高祖李淵親赴老子廟拜祭。並將其認為家廟。後玄宗李隆基兩度拜祭，改老子廟為太清宮。至北宋真宗趙恆對老子推崇備至，於大中詳符七年親至太清宮拜祭，並大舉擴建太清宮、洞宵宮、明道宮。使其成歷史之最。
現明道宮老君臺也成為著名景點。據載1938年6月1日，日本鬼子攻打鹿邑。其間對老君臺發射十三發炮彈，無一爆炸，目瞪口呆的鬼子停止了攻擊。
安徽渦陽有九龍井和流星園兩大景觀。據《道藏》和其它典籍記載老子誕生時天有奇相：萬鶴翔空，飛龍吐水，龍出之處，因成九井。上世紀九十年代，考古人員在村民代領下，果然將九口井一一找到。經鑑定井底陶片果為春秋時期之物。九龍井列於流星園內。並出土了“古流星園”石匾額一塊。
另有聖母墓、尹喜墓等。一般認為兩地距離不過八十公里，居渦河兩岸，均為老子生活過的地方。
史載老子自幼聰明好學，深為老師器重。周靈王二十一年（前551）老子入周王室任守藏室史，管理國家圖書。得以博覽典籍，使學問大進。
曾多次接受孔子問學。孔子問禮老子的記載見於《史記》，《莊子》及儒家自己的經典中。
由於年代略有分歧，加之各地碑刻的不斷出土證明孔子問禮不止一次，至少有三次。
孔子問禮後得出的感嘆是：老子猶龍。可見孔子對老子佩服之至。
周敬王三年（前516），老子見周王室衰微，遂決意歸隱。騎青牛欲出函谷關。關吏尹喜見紫氣東來，知為大賢。挽留老子著書，以傳後人。於是老子寫下傳世名篇《道德經》。
《道德經》又名《老子》，全篇五千餘言。分為道經和德經，原先和現在次序有顛倒。經後人分章節後認為前37章為道經，38章後為德經。總計八十一章。
《道德經》的影響是深遠的。在國內的影響與《易經》不相上下。深深影響了春秋其它學派。對哲學、宗教、美學、藝術、養生、政治、經濟、教育、醫學、武學、軍事、修持、風水、建築、園林等領域具有指導作用。
儘管後來統治者“罷黜百家，獨尊儒術”。但做為帝王之學，統治者的實質是“內用黃老，外示儒術”。可以說做為道家核心經典的老子道德之學，兩千多年來，從未缺席。且已深深刻入國人骨髓裡，併成為中國傳統文化中最璀璨的明珠。
《道德經》做為世界文明寶庫的奇葩，成為僅次於《聖經》的全世界最多出版發行書。可以說老子是世界文化啟蒙者和世界人民的心靈導師。
德國的哲學家尼彩、康德、黑格爾，美國哲學家威爾.杜蘭、英國哲學家克拉克，德國總理施羅德、詩人柯拉邦德，諾貝爾獎獲得者，比利時學者普利高津、美國物理家卡普拉、日本物理學家湯川秀樹、丹麥物理學家玻爾，俄國大文豪托爾斯泰、美國學者麥克爾.哈特、約翰.高、蒲克明、荷蘭大學教授施舟人等世界名人對老子推崇備至。
老子被西方人稱為東方的三大聖人之一，美國 《紐約時報》曾經評選十大作家，老子位列首位。 國內各時期歷史文化名人對《道德經》多有註解論述評點。
期中不乏熟悉的名字如：司馬遷父子、韓非，王羲之；帝王唐玄宗、宋太宗、明太祖；文人魏徵、王安石、歐陽修、司馬光、蘇轍、清代魏源、紀曉嵐民國魯迅、嚴復、林語堂、及郭沫若等。毛主席亦有評論和引用。
《道德經》作為文化寶庫，其言簡意豐。雖僅五千餘言，如做深入解讀幾十萬、幾百萬字也難於窮盡其理。所以只以滄海拾貝，管中窺豹，勉為解讀。掛一漏萬，在所難免。
道德經開宗明義，第一章高屋建瓴的提出道的概念。指出萬物生於無，生於道。道為本源，本體。“道生一、一生二、二生三，三生萬物，”揭示了演化規律。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”提出了道法自然的思想。“域中有四大道大天大地大人亦大”，開示了人天合一本質。“上善若水”，揭示了近道品格，柔弱勝剛強展示了為人所忽視的自然之理，及“生也柔弱，死也堅強”的屬性。
老子提出了“至虛極守靜篤”的體道之法。揭示“有物混成，先天地生”的道性。為人們開出了“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”的長生久視之法。為政治家開出了“無為而治”的藥方。指出“上德不德”的尊道法則。用“天地不仁以萬物為芻狗”之喻，揭示萬物平等的觀念。以“高者抑之，下者舉之”的射箭之法，比喻天道的中正平衡之理以“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的福禍相依論，揭示辯證法的基本規律，堪稱辯證法的鼻祖。總之《道德經》為我們提供了取之不盡用之不竭的智慧源泉。
題中所列問題為《道德經》第十一章內容。《道德經》流傳版本較多，以王弻本為通行本，以河上公本為近古意。其中河上公本為每章加上了貼切的標題，有助於理解原文內容。現錄下：（1）體道（2）養育（3）安民（4）無源（5）虛用（6）成象（7）韜光（8）易性（9）運夷（10）能為（11）無用（12）檢欲（13）厭恥（14）贊玄（15）顯德（16）歸根（17）淳風（18）俗薄（19）還淳（20）異俗（21）虛心（22）益謙（23）虛無（24）苦思（25）象先（26）重德（27）巧用（28）反樸（29）無為（30）儉武（31）偃武（32）聖德（33）辯德（34）任成（35）任德（36）微明（37）為政（38）論德（39）法本
（40）去用（41）同異（42）道化（43）偏用（44）立戒（45）洪德（46）儉欲（47）鑑遠（48）忘知（49）任德（50）貴生（51）養德（52）歸元（53）益證（54）修觀（55）玄符（56）玄德（57）淳風（58）順化（59）守道（60）居位（61）謙德（62）為道（63）恩始（64）守微（65）淳德（66）後己（67）三寶（68）配天（69）玄用（70）知難（71）知病（72）愛己（73）任為（74）制惑（75）貪損（76）戒強（77）天道（78）任信（79）任契（80）獨立（81）顯質。
第十一章河上公的標題是無用，就是無的作用。用三十根輻條彙集到中空的軸頭，穿上車軸，車輪才能轉動。古人車條用三十是用月數。表明了古人的取象觀。車輪有中空正可為用。
現代物理學家研究證明，如果用整塊石料做一車輪沒有空隙，車輪由於力的作用反而更容易自己破損，反而是中空的更耐用。如果用力去掰彎同一直徑的鐵條和鐵管，反而是實心的鐵條更容易和省力，而空心的更費力。
所以這也是有科學道理的。因此空虛的作用反而更大。引申的啟示有：以少統多（一轂統三十輻），以空馭實。揉捏粘土製作成陶器正是由於中間是為空的才能盛東西。牆壁上開窗才能通風透光，屋子正因為是空的才能住人盛傢俱。所以有的資料才可以取利。而空無，才能使這些資材發揮更大的作用。養生上也可比喻虛心以體道。有空以通明。
有一則禪宗公案與此契合。有一參禪者拜見南隱禪師，求禪師開示禪理。禪師往他的茶杯裡倒茶，一會兒，茶杯滿了，禪師繼續倒茶，水流了出來，參禪者忙說道：“大師，水滿了您別倒了”南隱禪師說：“你們來參禪如果都象滿水的杯子，如何盛進佛法，快把你的杯子空掉。”參禪者有所領悟。
此章老子提示人們注意無的作用，此章之無不是第一章所述為道的混沌之無。而是與有相互依存的空無，兩者相輔相成，而空無的作用更大這一人們常見而忽視的規律，其實就是揭示陰陽悖反的規律。由此引起的深度思考和啟示良多。除了我們以上總結的空以致用、用空合理、以簡統繁、以無馭有和空以載道外，下面的故事同樣給人以啟迪。同為老莊道家學派莊子在自己《逍遙遊》篇裡的《大瓠之種》可恰當作為註解。
篇 中寫道：惠子對莊子說：“魏王曾送我葫蘆良種，種下後結的葫蘆大得能盛五石水，但是盛水它卻不堅固。把它剖開作瓢也太大，沒地方放。真是大而無當，我把它砸碎了。”
莊子說：“你不懂得物盡其用。宋國有一戶人家代代以染絲為業。他家中有祖傳秘方，能防凍不皸裂手腳。有遊客聽說後，出百金收購此秘方。漂絲人全家商議我們辛苦一年才幾兩銀子，現在一下得百兩，同意賣給秘方。遊客將秘方獻給了吳王。此時正值冬天，吳國士兵用此秘方治好了手腳皸裂，在水戰中擊敗越軍。吳王分封了大片土地給遊客。同樣的藥方，有人用以封侯，有人用在漂絲為業。這就是用的不同。你可以用大葫蘆做成小舟浮游於江湖多好的事情。”（啟示：水裝在葫蘆內不好使，可以裝在葫蘆外。現代人沒準可以烙畫成藝術品。同一秘方用的人不同，空間不同，行業不同，格局不同，效果就不同）
惠子又說：“我家有一棵樗樹臃腫歪斜樹枝扭曲。不能取材，不能鋸刨成形。在路邊木匠都不正眼瞧一眼。這正符合你的大而無用”。莊子說：“你看野貓、黃鼠狼捕獵時匍匐於地，發現獵物上竄下跳，很靈活，但難免要落入獵人的陷阱。死於獵網中。那身軀龐大的犛牛，本領很大，但卻奈何不了小老鼠。萬物各有所長。
你這棵樹怎能說沒用呢，你把它移栽荒野，欣賞它的奇姿，在它的樹蔭下逍遙自在多好。不用擔心大樹被砍伐傷害，雖沒有大用，也不會給你困擾呀。”（啟示：無用之用也是一種用。裡面也含有保全生命的一種智慧。）
再看一則陽明拼圖的故事。心學大師王陽明教學不拘一格。有一次他的學生冀元亨來向他請教學問。說自己很努力但不得要領，請老師開示。
王陽明拿出一本《戰國策》，將裡面的地圖撕下並撕成碎片，然後讓冀元亨把圖拼起來。學生費了好大力氣還是不能拼好。只好向王陽明請教。
王陽明叫過自己的書童讓他去拼，不一會就拼好了。冀元亨很納悶，就問書童“你對戰國地圖很熟悉嗎？你怎麼那麼塊就拼出來了”書童說：“我一點都不熟，但反面是作者的圖像，我按五官去拼，很快就拼成了。”
冀元亨深有感悟。（啟示正反一體，反面成了，正面也成了。事物有複雜的一面，也有簡捷的一面。找到正確思路，解決問題就能事半功倍。）您還有哪些感悟呢？快分享給大家吧。朋友們老子的智慧向您走來了，快張開懷抱擁抱她吧！
靈隱道
毫無啟示！！！《老子》書是專為君主撰寫，說的道理都是治國之道，民眾用了反受其害。
《老子》書貫徹始終的道理就是“無”。君主不要有主見，不要有各種奇怪的想法。以民眾的通義為心，作為治國的主張就好了。凡是不顧民眾的想法，推行一些主觀政策的領導者，都是自以為是！
不過拋開老子思想，其實這種“無”的思想是可以用到各個層面的領導者身上的，但領導者畢竟不是君主，也不能做到極致的“無”，那麼一定會整局垮掉。應該隨著管理範圍的擴大，逐漸接近完全的“無”。
