孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”
忍，到底是個什麼貨
八佾，根據周禮，是64人合演的舞蹈，是周天下專用；而季孫氏只是魯國一個大夫而已，遠沒有資格使用，孔子談論這件事的時候，脫口而出了，亙古名言“是可忍孰不可忍”
當然這裡的忍字解讀，分為兩大派：
一派認為，應該解讀為狠心，是針對季孫氏而言，說季孫氏狠心做這種違反禮制的事，那麼以後造反之類也會狠心去做。
一派就是針對孔子自己而言，忍字是容忍，說孔子對季孫氏，非常憤怒，已經忍不了他了。
深入解讀一：忍，容忍之類，不是春秋儒家提倡的東西
把忍之一字，拔高到一種美德的事，不是出自儒家，更像佛教所為。
忍是舶來品
孔子類似於有仇當場就報，絕不會拖拖拉拉。因為面對問題的時候，孔子提倡智仁勇三者結合，要勇於擔當，這個忍字的作風，完全不是儒家追求。
忍，就是拖延戰術，就是對勇的反作用力。至於有人把忍鼓吹到一種富有智慧的角度，必是別有居心。
忍，是內心的刀刃，是對自我的戧伐。人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人，這才是真儒家。
勇，是態度，而不是以暴制暴的方式，是直面問題
當然，法制社會，我們不提倡直接的以暴制暴，而是學會使用工具（法律、輿論等等智慧的加持）。
深入解讀二：忍，很多時候，忍著忍著，變成了懦弱。
因為多了忍，畫蛇添足，導致結果走向出現了兩條路線，忍著忍著，變成了懦弱，這是大多數奉行忍字當頭的人的最終歸宿。而真正忍而後發的人，寥寥無幾（這種，其實是智慧的人，是會使用時間工具）。
忍而後發，是智者的，凡人難做到
大多數人，使用忍，為了避免犯以暴制暴的方式錯誤。衝動的情況下，智慧會丟失，加個緩衝。但是忍的雙刃劍，也正在這裡，忍，是為了智慧的迴歸，卻往往造成勇氣的缺席。
深入解讀三：忍無可忍，無需再忍
忍，我們的身心會難以舒適，這是本能發出的預警信號。是千萬年進化的結果。
預警信號
強行壓制化解這種信號，人就變成木頭疙瘩，難以有血有肉。如果遇到什麼不對的事，都要忍，忍成習慣，忍成自然，那是不是白白浪費了上天賦予我們的天賦？隨著時間積累，忍了一大堆問題，解決了什麼？擔當何在？
所以，忍的時候，身體就不停的預警，讓我們抓緊解決問題。而要解決問題，還必須回到“智仁勇”三者當中。因為只有這三者才是真的解決問題。而忍，屁也做不了。
如果一個人做事，智仁勇三者齊備，沒必要忍。
如果極端到等不得三者齊備，則從權（不完美，相對好，），敢作敢當即可。
站在小編的角度，忍，真算不上什麼品德，算不上什麼智慧，反而拉低國民處理問題的能力，用四個字講，叫：忍而成奴。
