—— 清 金蘭生
6、接物類
事屬暖昧，要思迴護他，著不得一點攻訐的念頭。人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。
凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口；凡一語而傷我長厚，雖閒談酒謔，慎勿形言。
嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒；寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
持己當從無過中求，有過非獨進德，亦且免患；待人當於有過中求，無過非但存厚，亦且解怨。
事後而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬，試思己當其局，未必能效彼萬一。旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須餘地，試思己受其毀，未必能安意順承。
遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
公生明，誠生明，從容生明。
人好剛，我以柔勝之；人用術，我以誠感之；人使氣，我以理屈之。
柔能制剛，遇赤子而賁育失其勇；訥能屈辯，逢喑者而儀秦拙於詞。
困天下之智者，不在智而在愚；窮天下之辯者，不在辯而在訥；伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以耐事了天下之多事，以無心息天下之爭心。
何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
人之謗我也，與其能辯，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。
是非窩裡，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落後。
觀世間極惡事，則一眚一慝，儘可優容；念古來極冤人，則一毀一辱，何須計較。
彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。
我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。
律身惟廉為宜，處世以退為尚。
以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嗜。
任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。
窮寇不可追也，遁辭不可攻也，貧民不可威也。
禍莫大於不仇人而有仇人之辭色，恥莫大於不恩人而詐恩人之狀態。
恩怕先益後損，威怕先松後緊。
善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
寬厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人有所容。
事有知其當變而不得不因者，善救之而已矣；人有知其當退而不得不用者，善馭之而已矣。
輕信輕發，聽言之大戒也；愈激愈厲，責善之大戒也。
處事須留餘地，責善切戒盡言。
施在我有餘之惠則可以廣德，留在人不盡之情則可以全交。
古人愛人之意多，故人易於改過，而視我也常親，我之教益易行。今人惡人之意多，故人甘於自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善。
聽其言必觀其行，是取人之道；師其言不問其行，是取善之方。
論人之非，當原其心，不可徒泥其跡；取人之善，當據其跡，不必深究其心。
小人亦有好處，不可惡其人，並沒其是；君子亦有過差，不可好其人，並飾其非。
小人固當遠然，斷不可顯為仇敵；君子固當親然，亦不可曲為附和。
待小人宜寬，防小人宜嚴。
聞惡不可遽怒，恐為讒人洩忿；聞善不可就親，恐引奸人進身。
先去私心，而後可以治公事；先平己見，而後可以聽人言。
修己以清心為要，涉世以慎言為先。
惡莫大於縱己之慾，禍莫大於言人之非。
人生惟酒色機關，須百鍊此身成鐵漢；世上有是非門戶，要三緘其口學金人。
工於論人者，察己常闊疏；狃於訐直者，發言多弊病。
人情每見一人，始以為可親，久而厭生，又以為可惡；非明於理而復體之以情，未有不割席者。人情每處一境，始以為甚樂，久而厭生，又以為甚苦；非平其心而復濟之以養，未有不思遷者。
觀富貴人，當觀其氣概，如溫厚和平者，則其榮必久，而其後必昌。觀貧賤人，當觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕。
寬厚之人，吾師以養量；縝密之人，吾師以煉識；慈惠之人，吾師以御下；儉約之人，吾師以居家；明通之人，吾師以生慧；質樸之人，吾師以藏拙；才智之人，吾師以應變；緘默之人，吾師以存神；謙恭善下之人，吾師以親師友；博學強識之人，吾師以廣見聞。
居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。
取人之直恕其戇，取人之樸恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辯恕其肆，取人之信恕其拘。
遇剛鯁人，須耐他戾氣；遇俊逸人，須耐他妄氣；遇樸厚人，須耐他滯氣；遇佻達人，須耐他浮氣。
人褊急，我受之以寬宏；人險仄，我待之以坦蕩。
奸人詐而好名，他行事有確似君子處；迂人執而不化，其決裂有甚於小人時。
持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢，要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好醜，要包容得。
宇宙之大，何物不有？使擇物而取之，安得別立宇宙，置此所舍之物？！人心之廣，何人不容？使擇人而好之，安有別個人心，復容所惡之人？！
德盛者其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多；德薄者其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
善處身者，必善處世，不善處世，賊身者也；善處世者，必嚴修身，不嚴修身，媚世者也。
愛人而人不愛，敬人而人不敬，君子必自反也；愛人而人即愛，敬人而人即敬，君子益加謹焉。
人若近賢良，譬如紙一張，以紙包蘭麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳貫魚鱉，因臭而得臭。
人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急與之合。
落落者難合，一合便不可離；欣欣者易親，乍親忽然成怨。
能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯規予者，必肯助予，宜傾心聽之。
出一個大傷元氣進士，不如出一個能積陰德平民；交一個讀破萬卷邪士，不如交一個不識一字端人。
無事時埋藏著許多小人，多事時識破了許多君子。
一種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子；一種人易事亦易悅，這是貪汙軟弱，不免為小人。
大惡多從柔處伏，須防綿裡之針；深讎常自愛中來，宜防刀頭之蜜。
惠我者小恩，攜我為善者大恩；害我者小讎，引我為不善者大讎。
毋受小人私恩，受則恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。
喜時說盡知心，到失歡須防發洩；惱時說盡傷心，恐再好自覺羞慚。
盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
頑石之中良玉隱焉，寒灰之中星火寓焉。
靜坐常思己過，閒談莫論人非。
對痴人莫說夢話，防所誤也；見短人莫說矮話，避所忌也。
面諛之詞，有識者未必悅心；背後之議，受憾者常若刻骨。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
互鄉童子則進之，開其善也；闕黨童子則抑之，勉其學也。
不可無不可一世之識，不可有不可一人之心。
事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敵其才，便可壓倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敵其奇，便可破除。
直道事人，虛衷御物。
豈能盡如人意，但求不愧我心。
不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境。
己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
仇莫深於不體人之私，而又苦之；禍莫大於不諱人之短，而又訐之。
辱人以不堪，必反辱；傷人以已甚，必反傷。
處富貴之時，要知貧賤的痛癢；值少壯之日，須念衰老的辛酸；入安樂之場，當體患難人景況；居旁觀之地，要諒局內人苦心。
臨事須替別人想，論人先將自己想。
欲勝人者先自勝，欲論人者先自論，欲知人者先自知。
待人三自反，處世兩如何。
待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。
對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。
見人背語，勿傾耳竊聽；入人之室，勿側目旁觀；到人案頭，勿信手亂翻。
不蹈無人之室，不入有事之門，不處藏物之所。
俗語近於市，纖語近於娼，諢語近於優。
聞君子議論，如啜苦茗，森嚴之後，甘芳溢頰；聞小人言語，如嚼糖霜，爽美之後，寒冰凝胸。
凡為外所勝者，皆內不足；凡為邪所奪者，皆正不足。
存乎天者，於我無與也，窮通得喪，吾聽之而已；存乎我者，於人無與也，譭譽是非，吾置之而已。
小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。
慕人善者，勿問其所以善，恐擬議之念生，而效法之念微矣；濟人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生。而惻隱之心泯矣。
時窮勢蹙之人，當原其初心；功成名立之士，當觀其末路。
蹤多歷亂，定有必不得已之私；言到支離，才是無可奈何之處。
惠不在大，在乎當厄；怨不在多，在乎傷心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
兩惠無不釋之怨，兩求無不合之交，兩怒無不成之禍。
古之名望相近則相得，今之名望相近則相妒。
7、齊家類
勤儉治家之本，忠孝齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，積善傳家之本。
天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。
以父母之心為心，天下無不友之兄弟；以祖宗之心為心，天下無不和之族人；以天地之心為心，天下不無愛之民物。
人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無不一之心矣；臣工以國家之事為事，奴僕以家主之事為事，天下無不一之事矣。
孝莫辭勞，轉眼便為人父母；善因望報，回頭但看爾兒孫。
子之孝，不如率婦以為孝，婦能養親者也；公姑得一孝婦，勝如得一孝子。婦之孝，不如導孫以為孝，孫能娛親者也；祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
婚而論財，究也，夫婦之道喪。葬而求福，究也，父子之恩絕。
君子有終身之喪，忌日是也。君子有百世之養，邱墓是也。
兄弟一塊肉，婦人是刀錐。兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。
兄弟和其中自樂，子孫賢此外何求。
心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫。
現在之福，積自祖宗者，不可不惜；將來之福，貽於子孫者，不可不培。現在之福如點燈，隨點則隨竭；將來之福如添油，愈添則愈明。
問祖宗之澤，吾享者是當年積累之難；問子孫之福，吾貽者是要思傾覆之易。
要知前世因，今生受者是；吾謂昨日以前，爾父爾祖，皆前世也。要知後世果，今生作者是；吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。
祖宗富貴，自詩書中來；子孫享富貴，則棄詩書矣。祖宗家業，自勤儉中來；子孫享家業，則忘勤儉矣。
近處不能感動，未有能及遠者。小處不能調理，未有能治大者。親者不能聯屬，未有能格疏者。一家生理不能全備，未能有安養百姓者。一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
至樂無如讀書，至要莫如教子。
子弟有才，制其愛，毋弛其誨，故不以驕敗；子弟不肖，嚴其誨，毋薄其愛，故不以怨離。
雨澤過潤，萬物之災也；恩寵過禮，臣妾之災也；情愛過義，子孫之災也。
安詳恭敬，是教小兒第一法；公正嚴明，是做家長第一法。
人一心先無主宰，如何整理得一身正當；人一身先無規矩，如何調劑得一家肅穆。
融得性情上偏私，便是大學問；消得家庭中嫌隙，便是大經綸。
遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜遊移；處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者；未有戾氣結焉，而家不衰敗者。
閨門之內，不出戲言，則刑于之化行矣；房幄之中，不聞戲笑，則相敬之風著矣。
人之於嫡室也，宜防其蔽子之過；人之於繼室也，宜防其誣子之過。
僕雖能，不可使與內事；妻雖賢，不可使與外事。
奴僕得罪於我者尚可恕，得罪於人者不可恕。子孫得罪於人者尚可恕，得罪於天者不可恕。
奴之不祥，莫大於傳主人之謗語；主之不祥，莫大於行僕婢之譖語。
治家嚴家乃和，居鄉恕鄉乃睦。
治家忌寬，而尤忌嚴；居家忌奢，而尤忌嗇。
無正經人交接，其人必是奸邪；無窮親友往來，其家必然勢利。
日光照天，群物皆作；人靈於物，寐而不覺，是謂天起人不起，必為天神所譴，如君上臨朝，臣下高臥失誤，不免罰責。夜漏三更，群物皆息；人靈於物，菸酒沈溺，是謂地眠人不眠，必為地祗所訶，如家主欲睡，僕婢喧鬧不休，定遭鞭笞。
樓下不宜供神，慮樓上之穢褻。屋後必須開戶，防屋前之火災。
8、從政類
眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步；堂上一官稱父母，漫道一官好做，須盡些父母恩情。
善體黎庶情，此謂民之父母；廣行陰騭事，以能保我子孫。
封贈父祖易得也，無使人唾罵，父祖難得也。恩蔭子孫易得也，無使我毒害，子孫難得也。
潔己方能不失己，愛民所重在親民。
國家立法，不可不嚴。有司行法，不可不恕。
嚴以馭役而寬以恤民，極於揚善而勇於去奸，緩於催科而勤於撫字。
催科不擾，催科中撫字；刑罰不差，刑罰中教化。
刑罰當寬處即寬，黎庶皆上天兒女。財用可省時便省，絲毫皆下民脂膏。
居家為婦女們愛憐，朋友必多怒色。做官為左右人歡喜，百姓定有怨聲。
官不必尊顯，期於無負國法。道不必博施，要在有裨民物。
祿豈須多，防滿則退。年不待暮，有疾便辭。
天非私富一人，託以眾貧者之命；天非私貴一人，託以眾賤者之身。
在世一日要做一日好人，為官一日要行一日好事。
貧賤人櫛風沐雨，萬苦千辛，自家血汗自家消受，天之鑑察猶恕；富貴人衣稅食租，擔爵受祿，萬民血汗一人消受，天之督責更嚴。
平日誠以治民而民信之，則凡有事於民，無不應矣；平日誠以事天而天信之，則凡有禱於天，無不應矣。
平民肯種德施惠，便是無位底卿相；士夫徒貪權希寵，竟成有爵底乞兒。
無功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。
毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。
勤能補拙，儉以養廉。
居官廉，人以為百姓受福，予以為鍚福於子孫者不淺也，曾見有約己裕民者後代不昌大耶？！居官濁，人以為百姓受害，予以為貽害於子孫者不淺也，曾見有瘠眾肥家者歷世得久長耶？！
以林皋安樂懶散心做官，未有不荒怠者；以在家治生營產心做官，未有不貪鄙者。
念念用之民生，則為吉士；念念用之套數，則為俗吏；念念用之身家。則為賊臣。
古之從仕者養人，今之從仕者養己。
古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。
在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能盡分。
君子當官任職，不計難易，而志在濟人，故動輒成功；小人苟祿營私，只任便安，而意在利己，故動多敗事。
職業是當然的，每日做他不盡，莫要認作假。權勢是偶然的，有日還他主者，莫要認作真。
一切人為惡，猶可言也，惟讀書人不可為惡；讀書人為惡，更無教化之人矣！一切人犯法，猶可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更無禁治之人矣！
士大夫濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損。士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。
以處女之自愛者愛身，以嚴父之教子者教士。
執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。
陷一無辜，與操刀殺人者何別？釋一大憝，與縱虎傷人者無殊！
針芒剌手，刺棘傷足，舉體痛楚；刑慘百倍於此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在後，百般呼號；獄犴何異於此，可使無辜坐之乎？
官雖至尊，決不可以人之生命，佐己之喜怒。官雖至卑，決不可以己之名節，佐人之喜怒。
聽斷之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可無。
無關緊要之票，概不標判，則吏胥無權。不相交涉之人，概不往來，則關防自密。
無辜牽累難堪，非緊要，祗須兩造對質，保全多少身家。疑案轉移甚大，無確據，便當末減從寬，休養幾人性命。
呆子之患，深於浪子，以其終無轉智。昏官之害，甚於貪官，以其狼籍及人。
官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點，民沾萬點之恩。
禮繁則難行，卒成廢閣之書。法繁則易犯，更其滅裂之禍。
善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉。善移易風俗者，當因其所易而漸反之，毋強矯其所難。
非甚不便於民，且莫妄更；非大有益於民，則莫輕舉。
情有可通，舊有者不必過裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，舊無者不必妄增設，免開多事之門。
為前人者，無干譽矯情，立一切不可常之法，以難後人。為後人者，無矜能露跡，為一朝即改革之政，以暴前人。
事在當因，不為後人開無故之端；事在當革，毋使後人長不救之禍。
利在一身勿謀也，利在天下者謀之；利在一時勿謀也，利在萬世者謀之。
莫為嬰兒之態而有大人之器，莫為一身之謀而有天下之志，莫為終身之計而有後世之慮。
用三代以前見識，而不失之迂；就三代以後家數，而不鄰於俗。
大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。
吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。
安民者何？無求於民，則民安矣。察吏者何？無求於吏，則吏察矣。
不可假公法以報私仇，不可假公法以報私德。
天德只是個無我，王道只是個愛人。
惟有主，則天地萬物自我而立；必無私，斯上下四旁鹹得其平。
治道之要在知人，君德之要在體仁，御臣之要在推誠，用人之要在擇言，理財之要在經制，足用之要在薄斂，除寇之要在安民。
未用兵時，全要虛心用人；既用兵時，全要實心活人。
天下不可一日無君，故夷齊非湯武明臣道也，不然，則亂臣接踵而難為君。天下不可一日無民，故孔孟是湯武明君道也，不然，則暴君接踵而難為民。
廟堂之上，以養正氣為先；海宇之內，以養元氣為本。
政令之所重者人才，國家之所重者元氣。
9、惠吉類
聖人斂福，君子考祥；作德日休，為善最樂。
開卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器學海。
群居守口，獨坐防心；知足常樂，能忍自安。
窮達有命，吉凶見人。
以鏡自照見形容，以心自照見吉凶。
善為至寶，一生用之不盡。心作良田，百世耕之有餘。
世事讓三分，天空地闊。心田培一點，子種孫收。
要好兒孫，須方寸中放寬一步；欲成家業，宜凡事上吃虧三分。
留福與兒孫，豈必盡黃金白鏹；積德為產業，由來皆美宅良田。
存一點天理心，不必責效於後，子孫賴之；說幾句陰騭語，縱未盡施於人，鬼神鑑之。
非讀書不能入聖賢之域，非積德不能生聰慧之兒。
多積陰德，諸福自至，是取決於天。盡力農事，加倍收成，是取決於地。善教子孫，後嗣昌大，是取決於人。
事事培元氣，其人必壽；念念存本心，其後必昌。
勿為一念可欺也，須知有天地鬼神之鑑察。勿謂一言可輕也，須知有言後左右之竊聽。勿謂一事可逞也，須知有子孫禍福之報應。
人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，晝見於形像，夜見於夢魂，必釀其禍而後已。故邪心即是鬼，鬼與鬼相應，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鑑察之，呵護之，上至於父母，下至於兒孫，必致其福而後已。故正心即是神，神與神相親，又何疑焉！
終日說善言，不如做了一件；終身行善事，須防錯了一樁。
物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易。光陰迅速，即使讀書行善，能有幾時。
隻字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也；片言必謹，福之基也；微命必護，壽之本也。
作踐五穀，非有奇禍，必有其窮；愛惜隻字，不但顯榮，亦當延壽。
茹素雖佛氏教也，好生非上天意乎。
仁厚刻薄，是修短關；謙卑驕滿，是禍福關；勤儉奢惰，是貧富關；保養縱慾，是人鬼關。
造物所忌，曰刻曰巧；萬類相感，以誠以忠。
做人無成心，便帶福氣；做事有結果，亦是壽徵。
執拗者福輕，而圓通之人其福必厚；急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。
“謙”卦六爻皆吉，“恕”字終身可行。
作本色人，說根心話，幹近情事。
一點慈愛，不但是積德種子，亦是積福根苗，試看那有不慈愛底聖賢。一念容忍，不但是無量德器，亦是無量福田，試看那有不容忍底君子。
好惡之良萌於夜氣，息之於靜也。惻隱之心發於乍見，感之於動也。
裝塑佛像則幽顯蒙益，印造經文則法道流通。
費千金而結納勢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓。構千楹而招徠賓客，何如茸數椽之屋以庇孤寒。
憫濟人窮，雖分文升合，亦是福田；樂與人善，即隻字詞組，皆為良藥。
謀佔田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。
平居寡慾養身，臨大節則達生委命。治家量入為出，幹好事則仗義輕財。
善用力者就力，善用勢者就勢，善用智者就智，善用財者就財。
身世多險途，急須尋求安宅。光陰同過客，切莫汨沒主翁。
莫忘祖父積陰功，須知文字無權，全憑陰騭。最怕生平壞心術，畢竟主司有眼，如見心田。
天下第一種可敬人，忠臣孝子。天下第一種可憐人，寡婦孤兒。
孝子百世之宗，仁人天下之命。
形若正，不求影之直而影自直；聲若平，不求響之和而響自和；德若崇，不求名之遠而名自遠。
有陰德者，必有陽報；有隱行者，必有顯名。
施必有報者，天地之定理，仁人述之以勸人。施不望報者，聖賢之盛心，君子存之以濟世。
面前的理路要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得遠，令人有不匱之思。
不可不存時時可死之心，不可不行步步求生之事。
作惡事須防鬼神知，幹好事莫怕旁人笑。
吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行積德事。
薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。
有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有明道濟世著述，謂之福；有聰明渾厚姿質，謂之福；無是非到耳，謂之福；無疾病纏身，謂之福；無塵俗攖心，謂之福；無兵凶荒歉之歲，謂之福。
從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
入瑤樹瓊林中皆寶，有謙德仁心者為祥。
談經濟外，當談道義，可以化人；談心性外，當談因果，可以勸善。
藏書可以邀友，積德可以邀天。
作德日休，是謂福地；居易俟命，是謂洞天。
心地上無波濤，隨處皆風恬浪靜；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
貧賤憂戚，是我分內事，當動心忍性，靜以俟之，更行一切善，以斡轉之。富貴福澤，是我分外事，當保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
世網那時跳出，先當忍性耐心，自安義命，即網羅中之安樂窩也。塵務不易盡捐，惟不起爐作灶，自取糾纏，即火坑中之清涼散也。
熱不可除，而熱惱可除，秋在清涼臺上。窮不可遣，而窮愁可遣，春生安樂窩中。
富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恆主人，得閒便是主人。
要足何時足，知足便足；求閒不得閒，偷閒即閒。
知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
急行緩行，前程總有許多路；逆取順取，命中只有這般財。
理欲交爭，肺腑成為吳越。物我一體，參商終是兄弟。
以積貨財之心積學問，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之心保國家。
移作無益之費以作有益，則事舉。移樂宴樂之時以樂講習，則智長。移信邪道之意以信聖賢，則道明。以好財色之心以好仁義，則德立。以計利害之私以計是非，則養精。以養小人之祿以養君子，則國治。以保身家之念以保百姓，則民安。
做大官底是一樣家數，做好人底是一樣家數。
潛居儘可以為善，何必顯宦？躬行孝弟，志在聖賢，纂輯先哲格言，刊刻廣佈，行見化行一時，澤流後世，事業之不朽，蔑以加焉？貧賤儘可以積德，何必富貴？存平等心，行方便事，交法前人懿行，訓俗型方，自然誼敦宗族，德被鄉鄰，利濟之無窮，孰大於是？！
一時勸人以言，百世勸人以書。
靜以修身，儉以養福。入則篤行，出則友賢。
讀書者不賤，力田者不飢。積德者不傾，擇交者不敗。
明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身；青天白日以應事，霽月光風以待人。
省費醫貧，恬退醫躁，獨臥醫淫，隨緣醫愁，讀書醫俗。
以鮮花視美色，則孽障自消；以流水聽絃歌，則性靈何害。
徵事宜讀史，澄心宜靜坐。談道宜訪友，福後宜積德。
10、 悖兇類
富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學厚，必殀天年。
倚勢欺人，勢盡而為人欺；恃財侮人，財散而受人侮。
暗裡算人者，算的是自家兒孫；空中造謗者，造的是本身罪孽。
飽肥甘衣輕暖，不知節者損福；廣積聚驕富貴，不知止者殺身。
文藝自多，浮薄之心也；富貴自雄，卑陋之見也。
位尊身危，財多命殆。
機者，禍患所由伏，人生於機，即死於機也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災及其身。設陰謀，積陰私，傷陰騭，事事皆陰，自然殃流後代。
積德於人所不知，是謂陰德，陰德之報，較陽德倍多。造惡於人所不知，是謂陰惡，陰惡之報，較陽惡加慘。
家運有盛衰，久暫雖殊，消長循環如晝夜。人謀分巧拙，智愚各別，鬼神彰癉最嚴明。
天堂無則已，有則君子登；地獄無則已，有則小人入。
為惡畏人知，惡中尚有轉念；為善欲人知，善處即是惡根。
謂鬼神之無知，不應祈福；謂鬼神之有知，不當為非。
勢可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡。
於福作罪，其罪非輕；於苦作福，其福最大。
行善如春園之草，不見其長，日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。
使為善而父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族黨鄉賤惡之，何苦而必為惡？
為善之人，非獨其宗族親戚愛之，朋友鄉黨敬之，雖鬼神亦陰相之。為惡之人，非獨其宗族親戚叛之，朋友鄉黨怨之，雖鬼神亦陰殛之。
為一善而此心快愜，不必自言，而鄉黨稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身後傳誦之；為一惡而此心愧怍，雖欲掩護，而鄉黨傳笑之，王法刑辱之，鬼神災禍之，身後指說之。
一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟；無用之人，苟存心於利己，於人必有所害。
膏粱積於家，而剝削人之糠秕，終必自盲其膏粱；文繡充於室，而攘取人之敝裘，終必自喪其文繡。
天下無窮大好事，皆由於輕利之一念；利一輕，則事事悉屬天理，為聖為賢，從此進基。天下無窮不肖事，皆由於重利之一念；利一重，則念念皆違人心，為盜為蹠，從此直入。
清欲人知，人情之常，今吾見有貪慾人知者矣！柔其頤，垂其涎，惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾見有自伐其惡者矣！張其牙，露其爪，惟恐人不識為猛虎而不畏其威也。
世之愚人，每以奢為有福，以殺為有祿，以淫為有緣，以詐為有謀，以貪為有為，以吝為有守，以爭為有氣，以瞋為有威，以賭為有技，以訟為有才，可不哀哉！
謀館如鼠，得館如虎，鄙主人而薄弟子者，塾師之無恥也。賣藥如仙，用藥如顛，賊人命而諉天數者，醫師之無恥也。覓地如瞽，談地如舞，矜異傳而謗同道者，地師之無恥也。
不可信之師，勿以私情薦之，使人託以子弟；不可信之醫，勿以私情薦之，使人託以生命；不可信之堪輿，勿以私情薦之，使人託以先骸；不可信之女子，勿以私情媒之，使人託以宗嗣。
肆傲者納侮，誨過者長惡，貪利者害己，縱慾者戕生。
魚吞餌，蛾撲火，未得而先喪其身；猩醉體，蚊飽血，已得而隨亡其軀；鷀食魚，蜂釀蜜，雖得而不享其利。
欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；貪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。
明星朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨趨燈焰。嘉卉清泉，何物不可飲啄？而蠅蚋爭嗜腥羶。
飛蛾死於明火，故有奇智者，必有奇殃；游魚死於芳綸，故有酷嗜者，必有酷毒。
慨夏畦之勞勞，秋毫無補；憫冬烘之貿貿，春恩廣覃。
吉人無論處世平和，即夢寐神魂，無非生意；兇人不但作事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機。
仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長；鄙夫胸懷苛鄙，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。
充一個公己公人心，便是吳越一家；任一個自私自利心，便是父子仇讎。
理以心為用，心著於欲則理滅，如株幹斬而本亦敗壞；心以理為本，理被欲蔽則心亡，如水泉竭而河亦乾枯。
魚與水相合，不可離也，離水則魚槁矣；形與氣相合，不可離也，離氣則形壞矣；心與理相合，不可離也，離理則心死矣。
天理是清虛之物，清虛則靈，靈則活；人慾是渣滓之物，渣滓則蠢，蠢則死。
毋以嗜慾殺身，毋以貨財殺子孫，毋以政事殺百姓，毋以學術殺天下後世。
毋執去來之勢而為權，毋固得喪之位而為寵，毋恃聚散之財而為利，毋認離合之形而為我。
貪了世味的滋益，必招性分的損，討了人事的便宜，必吃天道的虧。
精工言語，於行事毫不相干！照管皮毛，與性靈有何關涉？
荊棘滿野，而望收嘉禾者愚；私念滿胸，而欲求福應者悖。
莊敬非但日強也，凝心靜氣，覺分陰寸晷，倍自舒長；安肆非但日愉也，意縱神馳，雖累月經年，亦形迅駛。
自家過惡自家省，待禍敗時，省已遲矣；自家病痛自家醫，待死亡時，醫已晚矣。
多事為讀書第一病，多欲為養生第一病，多言為涉世第一病，多智為立心第一病，多費為作家第一病。
今之用人，只怕無去處，不知其病根在來處；今之理財，只怕無來處，不知其病根在去處。
貧不足羞，可羞是貧而無志。賤不足惡，可惡是賤而無能。老不足嘆，可嘆是老而無成。死不足悲，可悲是死而無補。
事到全美處，怨我者難開指摘之端；行到至汙處，愛我者莫施掩護之法。
衣垢不湔，器缺不補，對人猶有慚色。行垢不湔，德缺不補，對天豈無愧心。
供人欣賞，儕風月於煙花，是曰褻瀆。逞我機鋒，借詩書以戲謔，是名侮聖。
罪莫大於褻天，惡莫大於無恥；苛刻心術之惡，過莫大於深險。
言語之惡，莫大於造誣；行事之惡，莫大於苛刻；心術之惡，莫大於深險。
談人之善，澤於膏沐；暴人之惡，痛於戈矛。
當厄之施甘於時雨，傷心之語毒於陰冰。
陰巖積雨之險奇，可以想為文境，不可設為心境。華林映日之綺麗，可以假為文情，不可依為世情。
許由洗耳以鳴高，予以為耳其竇也，其言已入於心矣，當剖心而澣之；陳仲出哇以示潔，予以為哇其滓也，其味已入於腸矣，當封腸而滌之。
詆緇黃之背本宗，或衿帶壞聖賢名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅傷骨肉天倫。
炎涼之態，富貴其於貧賤；嫉妒之心，骨肉其於外人。
兄弟爭財，父遺不盡不止；妻妾爭寵，夫命不死不休。
受連城而代死，貪者不為，然死利者何須連城？攜傾國以告殂，淫者不敢，然死色者何須傾國？
烏獲病危，雖童子制梴可撻；王嬙臭腐，惟狐狸鑽穴相窺。
聖人悲時憫俗，賢人痛世疾俗，眾人混世逐俗，小人敗常亂俗。
讀書為身上之用，而人以為紙上之用。做官乃造福之地，而人以為享福之地。壯年正勤學之日，而人以為養安之日。科第本消退之根，而人以為長進之根。
盛者衰之始，福者禍之基。
福莫大於無禍，禍莫大於邀福。
附、攝生類
慎風寒，節飲食，是從吾身上卻病法；
寡嗜慾，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
少思慮以養心氣，寡色慾以養腎氣，
勿妄動以養骨氣，戒嗔怒以養肝氣，
薄滋味以養胃氣，省言語以養神氣，
多讀書以養膽氣，順時令以養元氣。
憂愁則氣結；
忿怒則氣逆；
恐懼則氣陷；
拘迫則氣鬱；
急遽則氣耗。
行欲徐而穩；立欲定而恭；坐欲端而正；聲欲低而和。
心神欲靜，骨力欲動。
胸懷欲開，筋骸欲硬。
脊樑欲直，腸胃欲淨。
舌端欲卷，腳跟欲定。
耳目欲清，精魂欲正。
多靜坐以收心；
寡酒色以清心；
去嗜慾以養心；
玩古訓以警心；
悟至理以明心。
寵辱不驚，肝木自寧；
動靜以敬，心火自定。
飲食有節，脾土不洩；調息寡言，肺金自全；恬淡寡欲，腎水自足。
道生於安靜，德生於卑退；
福生於清儉，命生於和暢。
天地不可一日無和氣；
人心不可一日無喜神。
拙字可以寡過；
緩字可以免悔；
退字可以遠禍；
苟字可以養福；
靜字可以益壽。
毋以妄心戕真心；
勿以客氣傷元氣。
拂意處要遣得過；
清苦日要守得過；
非理來要受得過；
忿怒時要耐得過；嗜慾生要忍得過。
言語知節，則愆尤少；
舉動知節，則悔吝少；
愛慕知節，則營求少；
歡樂知節，則禍敗少。
飲食知節，則疾病少。
人知言語足以彰吾德，而不知慎言語乃所以養吾德；
人知飲食足以益吾身，而不知節飲食乃所以養吾身。
鬧時煉心；靜時養心；坐時守心；
行時驗心；省時省心；動時制心。
榮枯倚伏，寸田自開惠逆，
何須歷問塞翁？修短參差，
四體自造彭殤，似難專咎司命！
節慾以驅二豎，修身以屈三彭；
安貧以聽五鬼，息機以弭六賊。
衰後罪孽，都是盛時作的；
老來疾病，都是壯年招的。
敗德之事非一，而酗酒者德必敗；傷生之事非一，而好色者生必傷。
木有根則榮，根壞則枯；
魚有水則活，水涸則死；
燈有膏則明，膏盡則滅；人有真精，保之則壽，戕之則妖。
