說起風水，盛讚者有之，嗤之以鼻的有之。
認可風水的人把它說成是窮究天人之際的學問，對它崇拜有加；
不認可風水的人把它說成是封建迷信，是文化糟泊，避之唯恐不及。
如果一個事物，不弄懂來龍去脈，不揭開蒙在他身上的看似神秘的面紗，怎麼說怎麼錯。
聊風水，要先聊幾個聖人。
大禹治水的故事，大家都耳熟能詳。大禹在某種意義上，也是一個堪輿師，也就是風水師。
那時候發生了大洪水，人民怎麼生存成了最大的問題。大禹十三年，三過家門而不入，俯察地形，仰觀天象，終於找了到有利的山川形勢，疏通了洪水。
在古時候，決定部族和國家興盛的條件很大成都上依賴地理環境。就像現在中東幾個石油出口國，什麼也不用做，光賣石油，已經是金山銀山了。
商朝的帝王湯和盤庚，先後五次遷都。《尚書盤庚》記載了盤庚遷都的故事。其中有兩句這樣說：適於山，用降我凶德，嘉績於朕邦；意思就是依山選址，可以避兇迎吉。
後來，在殷，商朝又興盛了幾百年。
周朝的興起，出了周文王和武王之外，還有兩位更應該說起，公劉和古公檀父。周的興盛肇始於公劉，公劉行地宜，渡渭水，取材用，周祖慢慢興起了。《詩經.大雅.公劉》中有寫公劉相地的過程：相其陰陽，觀其泉流，度其歙原，度其夕陽，可以看到公劉查山觀水，測量土地不就和後來的風水先生一脈相傳嘛。
公劉九世之後，古公檀父出現，他也是一位重視地理環境的大師。《詩經•大雅•綿》記錄了他選址岐山的詳細過程。
天道輪迴還是巧合？後來，周天子竟然把周族興盛之地賜給了秦的先人。秦由此而興隆。
風水的興起不是源自神靈，而是來源於生存，是古聖人教原始人選擇環境的技術。
《晉書》有一個小故事：東晉名臣陶侃，也就陶淵明的祖上，年輕時貧寒，想找一塊好地方葬親人，葬哪裡呢？後來一位仙風道骨的老人說，你就葬在山下，牛常休息的那塊凹地就好了。果然，後來陶侃官運恆通。
風水上，這叫牛眠之地。
牛休息的時候，還能選擇一塊風水優良的地方，何況是有智慧的人了。
